旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第14章

撒母耳记下第十四章 　　第 14 章　

　　撒下 14:11> 妇人根据什么律法求王保护？　

　　14:11　摩西律法为误杀人者预备了逃生的去处，可免被仇杀。民数记 35 章 9 至 21 节记载怎样设立逃城，保护误杀人的逃避报血仇者追杀的律例。这个妇人要求王保护她，不让报仇之人灭绝她的家族。　

　　撒下 14:27> 押沙龙的兄妹之情，反映在他个人的家庭之中……　

　　14:27　押沙龙的女儿也叫她玛，显明押沙龙对妹妹之爱怜与情谊。这也使读者记起暗嫩与她玛的事。　

　　撒下 14:30> 自信与自我，往往只是一线之隔，我会怎样帮助自己或儿女选择正确的成长道路？　

　　14:30　从这一连串的事件已可以窥见押沙龙的野心。他是个独立自主、富于心计的青年，他将一切事暗中进行，包括杀他的哥哥暗嫩（ 13:22-29 ）。他在约押的田地放火，使约押去见他（ 14:30 ），可以看出他不受父亲或别人的阻遏，随意行事。他生得俊美，一定很自我中心（ 14:25 ）。孩童须受管教，尤其是对富天资又相貌出众的青少年；否则就像押沙龙一样，觉得自己随时随地都可以任意而行。　

　　撒下 14:33> 老牛舐犊，人之常情，对儿女的原则性错误你能否发出责备？　

　　14:33　大卫并未认真纠正儿女的罪行。他既没有处罚暗嫩强奸她玛，也没有断然处置押沙龙谋杀暗嫩一事。优柔寡断使他失败了。我们不对付罪，慢慢罪就会比开始时更难应付，也必尝到更大的痛苦。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第十四章 　　用计劝王息怒（十四 1 ～ 20 ）　

　　押沙龙逃到基述三年，大卫一直思念他，约押完全了解大卫的心情；但鉴于押沙龙是杀人犯，按律法故意杀人的必被治死（民三十五 20 ～ 21 ）。大卫既是秉公行事的人，他当然不能容许押沙龙回国，但他爱子之情旁人均可领会。因他若是狠心的，大可以派人将押沙龙杀死，一来以正法纪，使其他子女不敢轻易造次；二来也可除后患。　

　　另一点要留意的是约押太了解大卫了，加上大卫有很多把柄在他手上，致令他后来公然地违背大卫的命令而把押沙龙杀了，大卫也对他没奈何，因为这是他一时失败所种下的祸根。　

　　从妇人进去谏王接纳押沙龙的经过看出约押及妇人的机智，先前先知拿单曾用比喻以试大卫的反应而收效；妇人同样使用这方法引导大卫确定态度，领悟自己是自打嘴巴。她又提出人生的短暂，如水泼在地上，一去不回，若不速召押沙龙回来，恐怕将来再没有见面的机会。最后她以神的慈悲要大卫反省自己所作的，她触摸到大卫的心肠肺腑，藉此间接劝他宽恕押沙龙。　

　　大卫面对此情景，实无话可说，但他到底是聪明人，一猜便知是约押的主意了。　

　　祈祷 　求主帮助我，在两难之间时，有的智慧及处事原则。　

　　各怀鬼胎（十四 21 ～ 33 ）　

　　约押用方法协助押沙龙重返耶路撒冷，无疑又立了一次大功，使他的地位在大卫和押沙龙眼中变得更重要（ 22 ）。由于罪孽深重，押沙龙回来足两年仍不能见王面。于是他用计差使约押向父王求情，约押上奏后，王即肯见押沙龙（ 33 ），由此可见约押的影响力实在不小。　

　　25 ～ 33 节详述押沙龙的为人和他的长处。押沙龙最特别的地方是外貌俊美及有一把浓密的头发，除此之外已没有其他长处，更没有任何属灵的质素可言。殊不知美丽遮不住他丑恶的内心，他引以自豪的头发，却间接成为他丧命的杀手。从押沙龙用不法手段逼约押与他见面，从而托他向王求情一事上可再次看到他为求达到目的不择手段的一面。至于他逼切想见大卫，甚至表示纵然见面后被处死也甘心却并不表示他已经知错；他只是想藉此与王和好，俟机施展他的卑鄙手段而已。人心比万物都诡诈，坏到极处。　

　　祈祷 　求使我不只注重外表，更要重视自己的内心。──《新旧约辅读》　

撒母耳记下 第十四章 注释 　　1-33　押沙龙获赦回国　

　　押沙龙流亡基述三年後，约押请了提哥亚的一个聪明妇人来说服大卫　

　　准许押沙龙回国，并使父子二人复和。　

　　1-20　哲妇说服大卫允准押沙龙返国　

　　约押看穿了大卫心中的难处，他一方面想念儿子，但他的尊严和法律　

　　却不能准许儿子回来。　

　　2　　　　　

　　　　「提哥亚」：为日後先知阿摩司的出生地（摩1:1），在伯利恒　

　　南面九公里（六英里）。　

　　哲妇冒充寡妇向王申诉，寻求最高的裁判。　

　　　　约押的计谋与先前先知拿单以案件向大卫谘询的手法类似（12）。　

　　5-7　按律法规定，杀人须偿命　

　　（通常是死者至亲为死者报血仇，见 7的「全家的人」） 。 但哲妇提　

　　出的案情特殊，因凶手又是家中唯一剩下的儿子，若被处决，她夫家　

　　便断绝後嗣了。　

　　7　　　　　

　　　　哲妇情词恳切，强调同族人表面上热心要为她死去的儿子复仇　

　　　　，实际上是要杀死她唯一剩下的儿子，好获得她家的产业。　

　　8-11　哲妇步步进逼　

　　使大卫立下誓言，不准任何人将寡妇唯一的儿子杀死。　

　　9　　　　　「愿这罪归我 ......

　　　　无干」：寡妇的儿子既不须接受刑罚，那些　

　　　　意图执行法纪为死者报仇的人便要承担罪过；为使王确保她的　

　　儿子不会受罚，这妇人愿自己承担罪过。　

　　12-17　哲妇将大卫的承诺引用於大卫的身上　

　　13　　　　

　　　　自从暗嫩死後，显然押沙龙是王位的继承人（第二子基利押大　

　　　　概早逝），他是百姓（「神的民」）的盼望，大卫竟如此对待　

　　　　他，让他逃亡异地而不准回来，岂不是害上帝的民，使他们没　

　　　　　　　 有王？并且从大卫对寡妇儿子一案的判决，足以证明他如此对　

　　待押沙龙是错的。　

　　14　　　　

　　　　暗示暗嫩的死已是无法挽回的事实。况且神是有怜悯的，　不会夺去罪人的性命，相反会使被赶出者归回。　

　　15-17　

　　哲妇企图掩饰她说话真正的目的，再次转回寡妇丧子的话题上。　

　　15　　　　

　　　　「百姓使我惧怕」：亲属要求唯一剩下的儿子偿命，使她惧怕。　

　　17　　　　

　　　　「如同神的使者」：指大卫满有智慧，如同天使，代表神为人　

　　判断。　

　　18-20　大卫洞悉约押的计谋　

　　21-24　大卫允准押沙龙回国　

　　王虽准许押沙龙重返家园，但坚持不见他的面，作为象徵式的处分。　

　　25-27　押沙龙其人　

　　26　　　　「王的平」：指国际性标准量度的平。　

　　「二百舍客勒」：约重一又二分一公斤。　

　　　　旧约中头发往往与人的力量有关，然而押沙龙的头发却导致他　

　　的死亡（见18:9）。　

　　27　　　　按18:18押沙龙并无儿子 ，

　　　　这里提到的三个儿子都没有名字，　

　　可能早逝。　

　　　　「她玛」：与押沙龙的胞妹同名，又是玛迦，日後为犹大王亚　

　　比央的母亲（王上15:2）。　

　　28-33　大卫与押沙龙和好　

　　29　　　　

　　　　约押认为自己的责任已完，所以不理会押沙龙的召唤。　

　　32　　　　

　　　　押沙龙认为现在父王不完全原谅他，不比不原谅好。他宁愿受　

　　王刑罚，也不愿如此下去。　

　　33　　　　押沙龙得父完全的原谅。　

　　思想问题（第 14章）　

　　１　提哥亚妇人所举的例子和大卫家庭的惨剧有何相似之处？　

　　从大卫的答覆看来，处理案件除了「杀人偿命」的原则之外，还　

　　须考虑什麽因素？　

　　２　从妇人的应对方法可看出她的确是一个哲妇，而主使她行事的约　

　　押更是足智多谋。　

　　你从中能否学习到一些劝谏人的技巧？　

　　３　大卫虽准许押沙龙返耶路撒冷，却坚持不肯见他的面，你能否想　

　　像当时大卫的心情是怎样的呢？　

　　４　押沙龙为使约押来见他，便吩咐仆人放火烧了约押的田，他这做　

　　法和以前杀暗嫩的手法说明他的性格是怎样的？　

　　５　押沙龙有俊美的仪容，但有否内在的美德？　

撒母耳记下第十四章 　　约押的介入（十四 1-20 ）　

　　如果大显示出一些软弱，都与他的儿子有关连，而他仍然控制这个国家。时间越长，对王的权力和影响便越来越大。值得注意在十二章的拿单和这里的约押一样，要用间接的方法来向王传达他们的意思，在这里乃是编织一个虚构的故事。他们两位在这个国家的政治架构中，有很崇高的地位，拿单是宫廷先知，而约押是军队的最高统帅。他们二人当然希望说服大，同时也想改变他的整个处事的态度。大怀疑约押怂恿提哥亚妇人（ 19 节），显示约押一定曾经与他提及押沙龙的事。　

　　从第一节看见大对押沙龙有两种想法──或者他的内心和思想，促使他有相反的两个方向。在他的思想中他相信押沙龙是谋杀者，为国家所不容，但他内心却渴望重新与他的儿子有亲密的接触。我们不应该假定约押只是关心怎样帮助王解决他个人进退两难的问题；从他教导那妇人有关押沙龙的陈明，显示约押关心国家多过关心王。他相信押沙龙是大生存的长子，有一天一定会成为王；大尚有其他的儿子（当然包括所罗门，但这阶段他仍然是个孩童），但以后的事件，表明押沙龙的个性，在全国中受人尊敬，得到广泛的欢迎。而押沙龙的流亡，却是公众不愿看到的，更坏的是它留下一次政治真空给以色列：当大死后，没有人被推举为继承者。我们一定记得，这一件事对国家的利益和稳定相当重要，妥善安排继承者，这是一个重要的政治论题，对君王与王室顾问也同样重要，像英国历史上的享利八世与伊利莎白的时期。人们仍然相信那年青人，他当时是王储，他虽然犯了谋杀，只要把他加冕为王储，仍然可成为像英皇爱德华六世。　

　　那妇人的故事是假编的，但无疑关于这类事，必有法律上的程序。这里大坐为法官，好像当时地方的长官已经下了判决──或者这是她的声称。对我们看来好像颇为复杂；主要提及他的儿子及继承人问题因谋杀罪而产生危机；如果他接受正常的惩罚，便是死刑，她与直系的家人便会受苦，会丧失他们所有的财产给远嗣这论题的要点，是不对犯错者怜悯是否对这家庭公平？这妇女企图说服大，颁下严肃的誓言挽救她儿子的生命。　

　　把这个日常的诉讼案件，应用在押沙龙的个案上，是显而易见的事。没有人否认他犯了大错，但如果按照法律的严格惩罚，或是永远流亡，这样对整个国家都会受苦。每个人都知道押沙龙有理由与暗争吵，看来好像众的意见倾向于宽恕他所作的。　

　　一旦大颁下有关她的儿子的誓言给那妇人的，他必然感觉道德上有一种责任，也要颁下法律宽恕押沙龙，等于他默认约押的政局观点。无论对圣经作者和读者而言，都清楚知道押沙龙作为大的继承人不是十分合适的。约押是错了──不久他也改变心意──他与大对公众的感受和压力，都没有智慧地处理。事实上他们两人都危害国家，因为没有协助使它稳定。　

　　在十七及二十节中，那妇人描述大时，既阿谀谄媚又带讽刺。大不是 天使 ，虽然整体而言，他是个智慧和精 明的 君王，在此种情况下，他的行动却很愚拙。拿单的寓言带领他走向正确的方向；但约押指使的那妇女的寓言，却使他陷入错误的决定里。可能作者教导我们一个功课，大应该谘询先知，来肯定上帝对押沙龙的旨意；约押只是个战士，不是决定国家大事的最佳人选。也许我们也推测大爱押沙龙，以致使他接受自己的决定。他必须也应该坚持，押沙龙的情形与虚构的诉讼，不是完全一致的：从一开始，押沙龙并不是继承王位的适当人选。　

　　故此那妇人的阿谀谄媚，让我们看见一个要点，以色列的王需要有超越常人的智慧；但大从开始就多方面显出他的软弱。好领袖不但要精明能干和智慧，也同时要坚定去抵挡那些从密友及大众来的错误意见；这些意见在许多情况下，都是易变和不可靠的。　

　　押沙龙的回归（十四 21-33 ）　

　　感谢约押，押沙龙才可以自由地回归以色列，但不能立即回王宫。不能肯定究竟是否大事前决定，与他保持一段距离；抑或是约押接回这位流亡者回到耶路撒冷后的决定，但我们很容易看见，为何押沙龙对他在耶路撒冷的遭遇发怒。他是那么重要，有高官约押陪他回家，但随后他在自己的家乡，被看为一个被遗弃的人。　

　　我们看见大禁止他在宫廷，是作为一种惩罚，但这不是真正智慧的行动。从国家的角度看，仍然继续有政治真空的危机，因为继承人的问题尚未解决；大对押沙龙不悦，但却没有任命其他的儿子作王储。事实上更严重是禁止他入宫，不但令押沙龙很愤怒，而且将押沙龙置于最危险的位置上──使他在耶路撒冷，但不在安全有王的随从者的地方。　

　　廿五节以下提供读者有关押沙龙的身体特征。他是很有魄力的人，像他的父亲和扫罗年青时一样。再一次我们认识到，这些特征受百姓的尊敬和欢呼。这里暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龙是作王的理想人选──而且整个国家都知道（ 25 节）。　

　　另一方面，在廿八至卅三节，让我们重新看见他的性格，更加确定我们对他的印象，他不是作王的理想人选：外表是欺骗！他不但极端有决心，（决心本身是美德），但也同时看见他的傲慢和专横。毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险。他挑战大将他审判（ 32 节），显示他在谋杀暗的事上，没有感到内咎。　

　　然而主要造成傲慢的行为，乃是由于约押和大温顺地向他的意愿让步。这一章的最后一节，描述大与他儿子完全和好；毫无疑问，这等于公开表示恢复押沙龙的宫廷地位，以及得到大的祝福和核准。很难说究竟大应否接受挑战，将他审判；但无论如何，他从没有向全国表示押沙龙注定被选做下 任的 君王。再一次叙述中突出大相当程度的软弱，和缺少智慧。领袖的这种错误，会使国家软弱；但首先是大作为君王，要冒风险，不久事件便会暴露出来。怜悯和赦免是绝对美好的品质；但公义应该时常被怜悯所调和。另一方面，有时赦免不是基于原则，而是由于其他方面的软弱。总之，好领袖一定要具有坚定和决心。大在押沙龙身上表现的软弱，使他的儿子不受约束，也使国家失去了控制。──《每日研经丛书》　

撒母耳记下注释 　　三．押沙龙返回耶路撒冷（一四）

　　一四1 约押了解大卫王想押沙龙返回耶路撒冷。可是，百姓都知道押沙龙罪犯谋杀，该被处死。大卫害怕公众不接受，便不敢召押沙龙回国。

　　一四2～7 于是，约押打发一个从提哥亚（靠近伯利恒）来的妇人去见大卫，她家庭面对的问题跟大卫相似。她假装居丧日久，向大卫诉说他的两个儿子，怎样一个打死另一个，现在她的家人要求杀死那惟一的产业继承人。此举会把她家庭的名字从世上完全除掉。这个妇人要求王保护她，不让报仇之人灭绝她的家族。

　　一四8～13 起初，大卫王叫该妇人回家，等候回覆，也许希望可以避免证明那杀人者无罪的罪过。然而，那妇人要求一个即时的答覆，可以借大卫自己的决定，使大卫自投其网。她提出，愿意承担大卫的决定所引起的任何罪责。大卫王说出另一番大体的话，保证她安全。然后，她要求大卫明确的保证她的儿子必不被杀。当大卫作出这样的保证，她就使大卫跌进陷阱里了。如果大卫王愿意赦免她儿子的死罪，为什么他不让自己逃亡的儿子押沙龙回来呢？

　　我们把这个日常的诉讼案件，应用在押沙龙的个案上，是显而易见的事。没有人否认押沙龙犯了大错，但如果按照法律的严格惩罚，或是永远流亡，这样对整个国家都会受苦。每个人都知道押沙龙有理由与暗嫩争吵，看来好象大众的意见倾向于宽恕他所作的。我们不应该假定约押只是关心怎样帮助王解决他个人进退两难的问题；从他教导那妇人有关押沙龙的陈明，显示约押关心国家多过关心王。妥善安排王位的继承者，这是一个重要的政治论题，对君王与王室顾问也同样重要。

　　“那个妇人假装的处境大概与大卫面对的情况相似：一个儿子死了，他的亲属要求那杀人者被处死，作为偿命的报复（7节）。大卫的决定显出他的怜悯，也延缓惯常的报血仇做法。在中东地方，这种做法往往牵连多代。那个妇人强行将自己的故事加在大卫和押沙龙身上；正象先知拿单的做法一样，大卫再次被自己的道德智慧困住了。他必须让逃亡在外、惶恐度日约押沙龙回国，并且保护他的安全。”（读经会出版《每日灵粮》）

　　一四14 明显地，那个妇人的意思是，如同水泼在地上，过去的事（即暗嫩之死）不能收回。为什么老是想着旧事呢？也许，生命太短暂了，不容浪费在一个怨怨相报的争吵里。本节下半节的意思看来是，神并不立即消灭犯罪的人（正如大卫清楚知道的），乃设法使犯罪者得到赦免和挽回。倘若神尚且这样行，为什么大卫王不这样行呢？

　　一四15～23 那个妇人说，她来见王，预期得到这种象从神而来的仁慈对待。她为自己的儿子得到这样的仁慈，这时她向王代他儿子恳求。大卫王怀疑这是约押的计策，妇人也直认不讳。大卫王软弱地吩咐约押去把押沙龙带回耶路撒冷，尽管押沙龙没有对自己所做的事悔改。大卫这样做是不公不义的，以至后来他也为此付上高昂的代价。

　　一四24～33 押沙龙住在耶路撒冷足有两年，但一直没有得到他父王的接见。我们不能肯定究竟是否大卫决定与他保持一段距离，但我们很容易看见，为何押沙龙对他在耶路撒冷的遭遇发怒。他是那么重要，有高官约押陪他回家，但随后他在自己的家乡，被看为一个被遗弃的人。

　　两年后，押沙龙联络约押，希望得到准许去见王。约押两次拒绝去见押沙龙，于是押沙龙吩咐人放火把他的大麦田烧了，约押迅即登门造访！押沙龙获准谒见王，父子两人终于团聚。

　　自他玛被强奸，至今已有七年了；而暗嫩被杀，至今也有五年。押沙龙五年没有见过父亲的面。虽然大卫原谅了他，没有把他处死，而且让他回到耶路撒冷。但大卫不肯忘记曾经发生过的事。然而，当父子两人最终相见时，押沙龙得到完全的赦免。押沙龙却恩将仇报，利用父亲对他的恩惠作为篡位的舞台（十五至十八章）。大卫放他儿子一条生路，但押沙龙却以密谋置父亲于死地。

　　约押所行的这一切既得到大卫王的喜悦，也得到押沙龙——未来储君——的欢心。

　　25五节以下提供读者有关押沙龙的身体特征。这里提到押沙龙天生俊美，头发浓密，有助押沙龙得到以色列百姓的欢心。他是一个很有魄力的人，像他的父亲和扫罗年青时一样。这些特征受百姓的尊敬和欢呼。这里暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龙是作王的理想人选──而且整个国家都知道（25节）。

　　另一方面，在28至33节，让我们重新看见他的性格，更加确定我们对他的印象，他不是作王的理想人选：外表是欺骗！他不但极端有决心，（决心本身是美德），但也同时看见他的傲慢和专横。毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险。他挑战大卫对他的审判（32节），显示他在谋杀暗嫩的事上，没有感到内咎。

撒母耳记下 　　14:1　　

撒母耳记下 　　注释　

　　十四 1-20 约押的计划　

　　我们可以合理地从第 19 节推论，约押曾说服大卫去饶恕押沙龙，并叫他返回王宫。若是这样，他的说服大概是失败了。约押似乎很着紧要确保王位能顺利交接，而他显然认为押沙龙是继承大卫的人。他以国家的利益为念，却两度支持了错误的人选（也参王上一 7 ）。　

　　既不能说服大卫，约押便打算欺骗他，并且借助了一个「聪明的妇人」。像十三章的拿单一样，这妇人假装有一件事，要请主审法官大卫解决。她那故事的「精义」，是全家的幸福总比个人得到当得的惩罚更重要，而大卫也同意她的看法。根据这原则，她声言全国的福祉总比惩罚它的储君更重要（ 13 节），因此，王应把押沙龙从流亡之地召回来。　

　　约押所忧虑的，是大卫于押沙龙仍在逃亡时离世，使以色列陷入政治的混乱中。那妇人在第 14 节的话似乎是指神使大卫活着，还有时间叫他让押沙龙回来。　

　　十四 21-33 押沙龙返回耶路撒冷　

　　虽然提哥亚的妇人夸赞了大卫的智慧（ 20 节），但他向押沙龙所行的，却是非常不智。他容许押沙龙返回耶路撒冷，却又拒绝让他恢复在宫中的地位。若押沙龙仍在逃亡，他就不能作些甚么去伤害大卫，而大卫若是欢迎他回来，他就不会想到要伤害大卫。可是，大卫所行的，却使他极其愤怒，同时又给他许多机会去设下背叛大卫的阴谋。本段显出押沙龙是一个极具吸引　

　　力的人，却也指出他的傲慢。　

撒母耳记下

撒母耳记下第十四章

14：2 提哥亚是耶路撒冷以南约16公里的一个城。约押从那里找来一个聪明的妇人，用和大卫的境遇几乎相同的故事，来要求大卫断案。一方面是全家都要她把杀死自己兄弟的那人处死，但在她这方面，这个杀人犯却是她仅剩的传宗接代的儿子。大卫同意那妇人的儿子可以不遭报复（8-11节）。妇人于是劝大卫把儿子押沙龙召回来（12-17节）。

14：7 将“炭火灭尽”即断绝香火，无后代之意。以色列人的律法准许死者的亲属报仇（民35：12），但若报此血仇，这位妇人将绝后，也是以色列人极不愿见的事（申25：5-6；得2：20）。二者相权，宁可不惩治杀人者，以免妇人绝后。暗示大卫应放过押沙龙，使王室继承有人，免却众子争夺王位。

14：17 作一国的王应有神使者的超越识见，明辨是非（看20节）。

14：21 大卫虽准押沙龙回来，但不准见面（24节）。押沙龙此时可能已有谋叛之意，开始为篡位布局。第一步是取得王的宽恕。他火烧约押麦田，逼约押为他说项。

14：26 二百舍客勒约等于1公斤半。这里记押沙龙的头发，为18：9所记押沙龙之死的伏笔。

14：27 押沙龙为女儿取名他玛，或为纪念遭暗嫩污辱的妹妹（13：1）。

此处只说他有三子，未记他们的名字。18：18说他没有儿子，可能此三子都早夭。

14：33 这时，押沙龙与父亲大卫不见面已五年（三年在逃，二年住耶京但与父隔离）。亲嘴是和好的表示。