旧约 - 以西结书(Ezekiel)第45章
"'When you allot the land as an inheritance, you are to present to the LORD a portion of the land as a sacred district, 25,000 cubits long and 20,000 cubits wide; the entire area will be holy. |
Of this, a section 500 cubits square is to be for the sanctuary, with 50 cubits around it for open land. |
In the sacred district, measure off a section 25,000 cubits long and 10,000 cubits wide. In it will be the sanctuary, the Most Holy Place. |
It will be the sacred portion of the land for the priests, who minister in the sanctuary and who draw near to minister before the LORD. It will be a place for their houses as well as a holy place for the sanctuary. |
An area 25,000 cubits long and 10,000 cubits wide will belong to the Levites, who serve in the temple, as their possession for towns to live in. |
"'You are to give the city as its property an area 5,000 cubits wide and 25,000 cubits long, adjoining the sacred portion; it will belong to the whole house of Israel. |
"'The prince will have the land bordering each side of the area formed by the sacred district and the property of the city. It will extend westward from the west side and eastward from the east side, running lengthwise from the western to the eastern border parallel to one of the tribal portions. |
This land will be his possession in Israel. And my princes will no longer oppress my people but will allow the house of Israel to possess the land according to their tribes. |
"'This is what the Sovereign LORD says: You have gone far enough, O princes of Israel! Give up your violence and oppression and do what is just and right. Stop dispossessing my people, declares the Sovereign LORD. |
You are to use accurate scales, an accurate ephah and an accurate bath. |
The ephah and the bath are to be the same size, the bath containing a tenth of a homer and the ephah a tenth of a homer; the homer is to be the standard measure for both. |
The shekel is to consist of twenty gerahs. Twenty shekels plus twenty-five shekels plus fifteen shekels equal one mina. |
"'This is the special gift you are to offer: a sixth of an ephah from each homer of wheat and a sixth of an ephah from each homer of barley. |
The prescribed portion of oil, measured by the bath, is a tenth of a bath from each cor (which consists of ten baths or one homer, for ten baths are equivalent to a homer). |
Also one sheep is to be taken from every flock of two hundred from the well-watered pastures of Israel. These will be used for the grain offerings, burnt offerings and fellowship offerings to make atonement for the people, declares the Sovereign LORD. |
All the people of the land will participate in this special gift for the use of the prince in Israel. |
It will be the duty of the prince to provide the burnt offerings, grain offerings and drink offerings at the festivals, the New Moons and the Sabbaths--at all the appointed feasts of the house of Israel. He will provide the sin offerings, grain offerings, burnt offerings and fellowship offerings to make atonement for the house of Israel. |
"'This is what the Sovereign LORD says: In the first month on the first day you are to take a young bull without defect and purify the sanctuary. |
The priest is to take some of the blood of the sin offering and put it on the doorposts of the temple, on the four corners of the upper ledge of the altar and on the gateposts of the inner court. |
You are to do the same on the seventh day of the month for anyone who sins unintentionally or through ignorance; so you are to make atonement for the temple. |
"'In the first month on the fourteenth day you are to observe the Passover, a feast lasting seven days, during which you shall eat bread made without yeast. |
On that day the prince is to provide a bull as a sin offering for himself and for all the people of the land. |
Every day during the seven days of the Feast he is to provide seven bulls and seven rams without defect as a burnt offering to the LORD, and a male goat for a sin offering. |
He is to provide as a grain offering an ephah for each bull and an ephah for each ram, along with a hin of oil for each ephah. |
"'During the seven days of the Feast, which begins in the seventh month on the fifteenth day, he is to make the same provision for sin offerings, burnt offerings, grain offerings and oil. |
以西结书第四十五章
第 45 章
结 45:1-7> 以色列国度以什么作生活的中心?
45:1-7 圣殿所在地是全国的中心。神是生活的中心。我们必须把神放在一切的首位。
结 45:8-12> 重新划分土他,对国家和百姓有何益处?
45:8-12 贪婪和敲诈是当时社会上两大罪恶(参摩 5:10-13 )。在新的经济生活中,许多土地是赐给“王”的( 45:7-8 ),所以贪婪之心不再有滋生的土壤。因此,神命令王和百姓要公正正直,特别是在他们的贸易往来中。我们也可检察一下自己是如何看待钱、物和服务的。如果我们拿的是时薪,那我们就要做满钟点。如果我们是作老板的,就不应亏欠下属员工。神是全然信实的,神的信徒也当如此。
结 45:17> 45:17 利未记 1 至 7 章中对这些奉献的条件和规定都有详细的记述。
结 45:21> 逾越节是犹太历中一年的头一个节期──
45:21 逾越节是神设立的每年一次七日的节日。神要百姓记住,是祂把他们从埃及的奴役下解救出来。在第一个逾越节的半夜,毁灭者见有羊血标记的房屋就一越而过,只攻击没有标记的房屋(参出 11-12 章)。
结 45:25> 犹太历七月中旬守的是什么节?
45:25 每年公历十月庆祝的叫住棚节。它是为了纪念百姓在穿越旷野到应许之地之间这段旅程中,神对他们的保守(参利 23:33-34 ;申 16:13-17 )。──《灵修版圣经注释》
以西结书第四十五章
圣化生活以主道为基(四十五 1 ~ 25 )
本章的主旨十分明显,就是提醒以色列整个民族以神立国,上至君王,下至庶民,都要时刻以神之事为念。“以色列啊,你要听!耶和华──我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上……无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。”(申六 4 ~ 8 )在新约时代,主耶稣也藉对父母约瑟和马利亚所说的话提醒我们:“应当以我父的事为念。”(路二 49 )
.划出圣地归给神( 1 ~ 6 )──这几节经文启示我们要世界和生活中有分别为圣的警觉和责任。多少时候,信徒都会因为世务繁忙而忘了崇拜和事奉,甚至微小的金钱奉献(不用说十分献一)也有所忽略。读到这段经文,我们能不羞愧么?
.君王的责任( 7 ~ 25 )──执政掌 权的 君王有两方面的责任,一为事务,二为宗教,忽略任何一方面都不能得到神的喜悦。神昔日对以色列王的要求,同样适用于祂今天所拣选在教会和各行业中见证祂的人。因此,在教会学校、社会服务组织或其他基督教机构担任决策的弟兄姊妹,必须认识自己在行政事务的责任外,还有宗教上的托付,因此应有时刻为主作见证、传福音的热诚。把宗教责任完全交给宗教主任是不健康的态度。然而,神的国度必须有公平和公义( 9 ~ 10 )。因此要获得神的喜悦就要坚持这些原则,以公平正义待人处事。让圣灵圣化生活。否则,神必不会悦纳我们的祭品。“你们要求善,不要求恶,就必存活。”(摩五 14 )“我厌恶你们的节期……你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳。”(摩五 21 ~ 22 )
思想 弥赛亚的国度是以公平公义坚定稳固的,我有否尽一分力呢? ──《新旧约辅读》
以西结书第四十五章
土地的分配(四十五 1-8 )
这位先知所见异象的内容,移出圣所和它的祭司,而到复兴之圣地的土地划分。就整个土地和在各支派中分配,在四十七至四十八章中有更详细叙述;此处只考虑一部分的土地,就是圣殿和圣城的所在地。以西结受到特别的吩咐,在分配复兴的土地时,有一份要直接归给耶和华,其余的要分给百姓。
在这一段经文里面,说明这一份土地的面积,约为六十四平方英哩(二五○○○肘约为 八英哩 );作为圣殿的规量,土地的方形,象征圣殿的完美。这个区域还要按照东西界线,再分成三份。北边一块狭长的土地,约为廿五平方英哩,要归与在圣殿服事的利未人。南边的那一块(即三块地中间的),面积与北边的相同,要归与祭司,同时也作为圣所的所在地(座落在狭长的土地范围之内,四围比较狭小)。最南边的一块土地面积较小,只有北边土地的一半(约为十二点五平方英哩),是属城的地业,为整个的国家所有。东西有六十四平方英哩的那个区域,要归王为业;北边和南边是分给各支派的土地。(归王为业的土地,接有一个重要说明:过去有许多王征收别人的土地,但在那个重建的国家中,必不再征收。)
对于圣地之复兴和分配,所作的全部叙述,都是在异象的情景中。这位先知显然思念他实际的故土,他叙述的,可以称为空中楼阁似的地理。实际上圣殿一定是在圣城(北边)的外面,座落在一个不同的狭长地带。然而这个异象中的象征,具有重大的意义。它象征一个最完美的构造:整个的地方,乃是完美的正方,非常适合献给上帝。但更重要的是,这一条狭长的土地,只是回想一个更大的地理环境。从亚伯拉罕和摩西的日子开始,选民就一直盼望拥有自己的土地。他们曾一时得地为业,虽在以西结的那个时代,得地为丛的岁月已成为过去。但是在他们仍然过被掳的生活时,那些百姓盼望重回他们的故土。属于百姓的那片土地,稍后要在异象中叙述(四十七至四十八章);这位先知首先提醒百姓,上帝的地业,位于圣地的中心。他们所得的地业,乃是上帝的恩赐;中间这块神圣之地的出现,只是一种提示,是上帝先将那地赐给他们,并使那地的出产,可以成为维持生命的必需品。
由于上帝的地业,是位于以色列的中心,所以上帝的同在,在每一个人生活中也必居中心。因为整个土地的重要性,乃是在中间;在那块狭长地带的中央为圣所,象征上帝的同在。在我们自己的生活领域和品格方面,不论是如何的不同,但都需要一个焦点:承认上帝是人类生活的中心。
王的本分(四十五 9-17 )
在前段结束的几节经文里面,曾论到归王为业的土地,为这一段圣经,就是在复兴的土地上,关于王的本分的定例,提供一道桥梁。开头的经文( 9 节)为了解整段的意义定下范围:过去以色列国的王,常常滥用他们的权柄,他们利用暴力和压迫的手段,来达成他们的目标;并从百姓手中,收回他们的土地。在以西结所见的异象中,在复兴的土地上,乃有一个王室,但必须依照公平和公义的原则,执掌王权。
(一)首先,这位王必须负责制定国家标准的度量衡。十至十二节所叙述的,干的和湿的量度,过去在不讲道德的商人手中,曾作各种的滥用。例如,卖食物的时候,用轻的量器,因此买的人就得不到应得的分量。然而同一个买主,卖东西给商人,这商人就使用重的量器,这样他为物品所付的金钱,比实际的为少。阿摩司和其他的先知都曾谴责古时以色列人的习俗。甚至考古学家也举例证明这个问题:有铭刻的量度,已在以色列地被挖掘出来,但是那相同的刻度,重量往往不同。由于在未来的社会中,对于货物的补充和供应,必有一个基准,就是各种买卖都要诚实地进行交易;这也都是王的责任,保证建立公正的标准。
因此,在这几节经文里面,一个复兴圣地的伟大异象,突然变为狭窄,集中在度量衡的问题上。然而这位先知所关注的,乃是人间的公平。就量度精确的问题,它的本身,显然并不重要,但造成不公平的基础的建立。富而强者,剥削贫而弱者,一个社会中分成‘有钱的’和‘没有钱的’。这位先知所关注的,并不是这等财富的理论问题,乃是更基本的公平问题。只要不公平的事情盛行,社会就无法兴盛。这位先知所豫期的社会,必以公平为特性,对于各种人际关系的处理,更是如此。不论在任何国家,一个公正的社会,必然关切这一类的细节问题,例如,度量衡的标准,和公平交易等,而这正如先知在异象中所见到的。
(二)国王也必须回应百姓所作的献祭( 13-17 节)。首先,百姓应当献祭,各种供物的数量,都特别加以说明。以后又立定程序;百姓先将供物献给王,反过来王的本分将是豫备献祭必需的物品,并在圣所中维持敬拜的一切礼仪。
正如这位先知所觉察的,这几节经文提供一个完美的人生。献祭和供物,都是为以色列人赎罪,以便保持与上帝的关系。然而提出这等供物的能力,乃是上帝直接赐给祂百姓五谷和牛羊的结果。向上帝奉献的能力,总是根据上帝先前所给人的恩赐。只有从祂所提供的,我们才能够回报最高的赐恩者。在回报的行为中,我们继续不断的被提醒,上帝与人之间,需要恢复并保持正常的关系。将上帝所赐给我们的东西,回报上帝一部分,并不是愚昧。祂不需要任何东西,可是我们必须奉献,部分是因了解人生的主要意义是施与;部分是要消除我们所有的乃是凭我们自己力量所获得的错觉。
因为事实已经证明。当被掳时代结束之后,在那个重建的社会中,不会再有一个王室,那么以西结这样特别提及此事是否错了。但是在这个伟大的异象中,以西结所传的主要信息,都是相当中肯,不论以色列是否有王,现在这个问题,依然是切中时弊。
圣殿的洁净与敬拜(四十五 18-25 )
关于圣所使用的定例,在这一部分异象中继续加以说明。其中包括短短的三段;每一段都写得非圣殿的洁净与敬拜常简明,并以普通的知识为前提,论到宗教的仪式和节期。
(一)圣殿的洁净( 18-20 节)。祭坛的洁净,已在前面叙述(四十三 18-27 );就整体而论,现在圣殿使用的程序,大都相似。但是前者乃是一件简单的事情,此处所描述的似乎已成规律,每年都要举行庆祝。在新年要作特别的献祭;祭牲的血要涂抹在圣殿周围一些特殊的地方,象征完全洁净。在一年的中间,就是七月初,有一个类似的程序,远要举行一次。
(二)守逾越节( 21-24 节);这个古老而重要的宗教节期,乃是以色列人回应脱离埃及为奴之地,得蒙救赎的日子。在重建的圣殿中,他们必须继续遵守。王要负责收取十分之一和先前已经说明的各种奉献(四十五 9-17 ),要豫备祭牲,和守节所需要的食物。这个节期将在未来重建的圣殿中举行,对于敬拜的人来说,逾越节的象征,仍然相当重要。他们过去是,而且永远是一个得蒙救赎的民族;为蒙救赎所行的记念和感恩,永远都是他们生活中一个重要的特色。
(三)聚集守节期( 25 节)。此处所论到的这个节期,只是一个农业的节期,记念上帝所赐的收成。这个节期也必须依照王所定的条例,继续遵守。逾越节不单是回应蒙救赎,而且要永远感谢上帝所赐的食物,使我们肉体的生命可以延续。
再一次,事实已经证明,此处所说礼拜的定例,在被掳的时代结束之后,他们并没有照先知所豫见的去实行;与更深一层的意义相比,这是一个次要的问题;许多伟大的场合,总含有更深一层的意义,而且这种意义,必将延续下去。──《每日研经丛书》
以西结书
注释
四十五 1-9
祭司要居于神分配给他们的土地。君王也有分配给他的土地,他不可再占夺以色列人的土地。
四十五 10 至四十六 15
以色列人要使用准确的秤。这里也记下了祭物的分量和祭牲的数目,并祭司、君王和百姓在圣日、节期中的规矩。
以西结书
以西结书第四十五章
45:1-8 圣殿周围有正方形圣区,祭司住在当中。圣区的四边每边长25,000肘,约等于13公里。
45:25 “守节”:指守住棚节(申16:13-15;亚14:16-19)。