旧约 - 士师记(Judges)第10章

亚比米勒后、以萨迦人朵多孙、普亚子陀拉兴起、救以色列人、居以法莲山地之沙密、
为以色列士师、历二十三年、卒而葬于沙密、○
厥后、基列人睚珥兴起、为以色列士师、历二十二年、
有子三十、乘驴驹三十、治邑三十、在基列地、至今名曰睚珥乡里、
睚珥卒、葬于加们、○
以色列人又行耶和华所恶、事诸巴力、与亚斯他录、暨亚兰、西顿、摩押、亚扪族、非利士之诸神、违弃耶和华、不崇事之、
耶和华怒以色列人、付于非利士人、及亚扪人之手、
以色列人居约但东、属基列之亚摩利地者、自是受其扰害暴虐、历十八年、
亚扪人亦渡约但、攻犹大便雅悯暨以法莲族、以色列人窘甚、
吁耶和华曰、我弃我之上帝而事巴力、获罪于尔、
耶和华谕以色列人曰、我岂未拯尔于埃及亚摩利亚扪非利士人乎、
昔西顿亚玛力马云人虐尔、尔呼吁我、我亦拯尔于其手、
尔乃弃我、而事他神、我不复拯尔矣、
尔可往吁所简之神、尔遭难时、任其拯之、
以色列人谓耶和华曰、我干罪矣、任尔随意待我、惟求今日救援、
遂去其中异族之神、而事耶和华、耶和华因其困苦、中心愀然、
时、亚扪人集而建营于基列、以色列人亦集而建营于米斯巴、
基列民之牧伯相议曰、谁先战亚扪人、彼必为基列民长、
士师记第十章   第 10 章 

  士 10:1-5> 短短几节经文中,介绍了两位士师…… 

  10:1-5 从这五节经文中,我们看到两位士师,共治理以色列人四十五年。对他们的生平,除了在任的时间以外,只知其中的一位有三十个儿子,骑三十匹驴驹。在你一生之中,有什么是你为神所做的,有什么是没有价值的呢?你一生过去后,别人对你的纪念,是否只在于你有多少财产,或是你活了多少年呢? 

  士 10:6> 这里所指的都是些什么假神? 

  10:6 诸巴力与亚斯她录都是假神(参 2:11-15 与 3:7 的注释)。亚兰人与西顿人的神非常相似。摩押人与亚扪人的神是基抹与摩洛。非利士人的神是大衮、亚施她录、亚舍拉与巴力西卜。 

  士 10:9-10> 日子一好过就离弃神,难道以色列人注定要受苦吗?我们对神的态度与他们的也差不多吧…… 

  10:9-10 以色列人又受到外族多年的压迫,才离弃他们的罪,求神帮助( 4:1-3 ; 6:1-7 )。请注意他们到达计穷力竭之时,才不再指望异教之神来帮助,转而仰望真正能帮助他们的独一真神。 

  神是不是你的最后倚靠?我们常受到许多冤枉痛苦,全因为不早早地求告神,直到用尽其他方法以后才求祂。与其等事态变得不可收拾,不如首先求告神。祂有你所需要的聪明与能力,足以解决一切困难。 

  士 10:11-16> 你有没有处于反叛时期的儿女?你可由此体验被拒绝的滋味…… 

  10:11-16 这几节说明以色列人偏离神极远,要顺服祂真的很难。在凡事顺利时人们常常会忘记神。尽管神常常被祂自己的百姓弃绝,但在他们悔改呼求的时候,祂从来没有不去拯救。我们行事正像以色列人,将神放在日常事务以外,而不放在生活中心。父母在儿女悖逆的时候,怎样感到被弃绝,我们不理或忽略神的时候,祂也会更加感到被弃绝(参撒上 8:4-9 ; 10:17-19 ;约 12:44-50 )。我们应当竭力保持与神亲近,别再自行其是,以为审判不会来临。 

  士 10:17-18> 亚扪人的来历颇为不光彩…… 

  10:17-18 亚扪人的势力,在以色列人的士师时代已达到高峰。罗得的女儿用酒把父亲灌醉后,与他乱伦怀孕生下亚扪,这孩子的后裔就是亚扪人(参创 19:30-38 )。亚扪位于耶路撒冷以东的约旦河对面。在他们以南有摩押地,那是罗得酒醉以后,另一个女儿与他乱伦所生之子摩押的后裔。摩押常与亚扪结盟。要打败这两族,是项艰巨的任务。──《灵修版圣经注释》