撒母耳记下第十六章
第 16 章
撒下 16:3> 洗巴的话中含有什么意思？
16:3 扫罗是米非波设的祖父。洗巴极可能是想得大卫的赏赐，为了谋夺主人的产业而撒谎（ 19:24-30 ，米非波设对这事的答辩）。米非波设的事请参看第 9 章。
撒下 16:4> 谣言止于智者，轻信那些在别人背后的指控，不单伤害别人，也有损于己……
16:4 大卫相信洗巴对米非波设的诬陷，并未细察也不怀疑。不要轻易相信人对别人的指责，尤其是在指控者可能会因别人的败落而得好处的情况下。洗巴对他主人的描述，大卫应当存疑，然后亲自查明再作定夺。
撒下 16:5-14> 听到无理的咒骂默不做声，大卫能做到，我能吗？
16:5-14 示每滔滔不绝地咒骂大卫。咒诅虽然毫无理由，因为大卫对扫罗的死毫无参与，可是大卫和跟随他的人却默然忍受侮辱。在你面对不公平的抨击时，当保持从容自若；情境可能令人痛苦难堪，情绪也可能大受激动，但是，若你不能堵住抨击者之口，最好的方法就是不加理会。记住：神明白你所忍受的痛苦，如果你没有过错的话，祂必为你伸冤。
大卫一生的兴衰浮沉
撒下 16:21-22> 即是大卫犯罪的结果，押沙龙的行为是否罪不在自己？
16:21-22 这件事应验了拿单的预言，因为大卫犯罪，别人必与他的妃嫔同寝（ 12:11-12 ）。（参 3:6-7 的经文注释，可知此件事的意义。）
撒下 16:23> 君王喜听谋士之意，现代人爱找专家谘询，但要注意的是……
16:23 亚希多弗是押沙龙的谋士。君王多有谋士，帮助他们在政策上作抉择。他们很可能也为君王安排婚姻，因为通常会有基于政治动机的结合。但是神使亚希多弗的计谋“变为愚拙”，正如大卫所求的（ 15:31 ）。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记下第十六章
落井下石（十六 1 ～ 14 ）
真可谓福无重至，祸不单行；接二连三的打击临到大卫身上──儿子背叛、臣仆离弃，现在却又被扫罗的仆人洗巴以手段欺骗！洗巴的欺诈手段使大卫不自觉地落入他的圈套中。洗巴带牲口、食物、酒来迎接大卫，顿给大卫雪中送炭的感觉。患难见真情，大卫领了他的情，自然就以他为知心朋友。况且洗巴所讲的又合情合理，因而听信他的谗言，使米非波设蒙上不白之冤。
．其后大卫到了巴户琳（ 5 ）──橄榄山往约旦河的路上，大卫遭扫罗族的示每咒骂和侮辱。对于这样的咒诅，任何人都难以忍受。大卫理应将他杀掉才能发泄心中的积愤，甚至亚比筛也看不过眼，因而沉不住气，要求王准许他有所行动（ 9 ）。这一次大卫却显出极大的容忍和谦卑。很多时我们会不满环境，怀恨别人，却很少冷静思索事情背后的情况。大卫不愧为合神心意的人，他对这些打击有更深入、更准确的看法：
① 是神吩咐示每辱骂的，无人能抗拒（ 10 ）。
② 连亲生子都背叛自己，又怎能怪责敌对者的憎恶辱骂呢（ 11 ）？
③ 知道神满有恩慈，目前虽受点苦，必然有更大的祝福随之而来（ 12 ）。他因为有这个信念，便有超于常人所能忍受的能力，及超越环境的信心。
祈祷 愿我在逆境中看到的美意和自己的亏欠。
尔虞我诈（十六 15 ～ 23 ）
这是一段可悲、可怕的情节，经文中各人都心怀鬼胎，各种欺诈、卑鄙的手段层出不穷。这是一个欺骗的世界，大卫的朋友户筛为能跻身于押沙龙旗下成为内应，不得不在表面上卖友求荣，从他对押沙龙所说的一番话充分表现出来。他阿谀谄媚，高抬押沙龙，称他为耶和华及百姓所拣选，所拥戴的王，并且应许服事他。押沙龙沾沾自喜之余，却没有怀疑他是别有用心。
另一方面押沙龙听信亚希多弗的主意，公然与大卫的妃嫔亲近，这是一段更可怕的事实；押沙龙胆敢如此行，兹可证明：
① 他自大狂傲，目中无人，任意妄为。
② 他以王者自居，以为大卫大势已去，他已经占有大卫的一切，甚至连他的妃嫔也包括在内，于是可以公然与她们亲近，向一切敌对者施“下马威”。
③ 应验神藉先知拿单向大卫所发的惩罚令（撒下十二 11 ～ 12 ），叫人知道神是轻慢不得的，并且祂不会忘记所说的一切话，到了时候必一一应验。
亚希多弗得到押沙龙的信任，他想出的计谋是极端阴险的。最可怕的是竟以他的意见代替了神的意见（ 23 ）；然而，人的意见往往就是与神为敌。
祈祷 入世越深的人会变得越虚伪，求主鉴察、改变我。──《新旧约辅读》
撒母耳记下 第十六章 注释
1-14 大卫受骗及受辱
本段中两个与扫罗有关系的人对落难的大卫有不同的态度：
１ 扫罗的仆人洗巴虽然撒谎（参 19:26-27），却肯冒险照顾大卫
等人的需要（ 1-4）；
２ 至於扫罗族的示每则趁机辱骂大卫（ 5-14）。
3
按理米非波设不会作如此非分之想，因押沙龙若入主耶京，也
不会将王位归还。大卫没有细察，便将米非波设的家业赐与洗
巴。
5 「巴户琳」：参3:16注。
示每的表现显示仍有扫罗族的人对大卫心存敌意。
8
「流扫罗全家的血」：大卫是战士，杀人流血在所难免
（代上22:7），至於杀扫罗全家这罪名，或许指他与伊施波设
及押尼珥之死有关（3-4）。
10-12
面对示每的辱骂和攻击，大卫只以信心把事情交托与神，认为
这或者是神给他的管教；他亲生的儿子既要追杀他，他又怎能
怪敌人蔑视他呢，他惟有盼望神施恩怜悯。
16:15-17:23 户筛败亚希多弗之策
正如大卫向神的祷告（ 15:31;
17:14），户筛诈归押沙龙後，押沙龙逐
渐对他信任，甚至不接纳亚希多弗的献策，视为愚拙。亚希多弗预知
押沙龙必败，便自缢而死，押沙龙的势力自此开始削弱。
15-19 户筛诈归押沙龙
户筛原是大卫的朋友，押沙龙对他的变节有几分猜疑（ 17），但经户
筛谄媚一番（ 18-19）後，前嫌尽释。
20-23 押沙龙与大卫关系破裂
押沙龙采纳亚希多弗的建议，公然与大卫留下的妃嫔亲近，以王自居
（参 12:8注）。
22
「帐棚」：乃结婚所用的华盖（参诗19:4），这习俗犹太人至
今仍然采用。
23
亚希多弗的主意有如神谕，大卫和押沙龙都言听计从。
思想问题（第 16章）
１ 洗巴这次接济大卫与谗毁主人米非波设，你猜是出自什麽动机？
参 9章。
大卫一生英明，为什麽这次会受洗巴欺骗？
２ 示每对大卫的指责是否合理？他的错处在那里？
３ 从大卫对示每的容忍及对耶和华的仰望，你得到什麽教训？
４ 试比较户筛和亚希多弗，他们在使用神所赐的聪明才智时有什麽
不同？
撒母耳记下第十六章
大的敌人（十六 1-23 ）
正如十五章所指出的，大朋友们的忠心，成为他的鼓励，十六章继续记述那些起来反对他的问题。叙述者让我们看见三个镜头，简单的情节，却突出大面对的危机：那里有明显仇恨的米非波设，充满敌意的示每，和善用策略的亚希多弗。另外两个人为洗巴和户筛，在这些事件中，扮演低调却并非不重要的角色。
（一） 米非波设 。他的不露面非常惹人注目，在以后的资料的启发下（看十九 24-30 ），我们值得怀疑洗巴是否讲真话。但在这时候没有特别表明；正如大所料，米非波设已丢弃他，盼望避免卷入政治危机。很难看出这些事件，能够促使米非波设会在这场内战中作王，除非大和押沙龙都被杀。即使如此，大的其他儿子会夺取这个王位空缺。可能大需要重视的对手，乃是那个有野心的人。许多政治家或军事家真正只对自己忠心，他们不关心谁受损伤，他们只关心他们的野心得逞。在危机中，好领袖一定要警惕这种人，并尽可能防备他们。
（二） 示每 。他完全是另一种性格。至少他给人的是诚实和勇敢的印象；他憎恨大，也不怕表达出来，虽然可能他很容易被大的跟随者杀死。他表达出今天所谓的‘局部利益’（ sectional
interest ）；或者更准确地指控他是‘支派主义’（ tribalism ），或者是种族主义。换言之，他对大的仇恨颇盲目，乃是建基于相信大曾损害他的支派便雅悯。起码我们可以看见他说一些通常称为夸大错误的话，把事实过分夸张了。示每至少是毫不关心国家的利益；而只顾要报复。今天我们仍然可以在各国中，发现这种狂热主义和憎恨存在。好领袖一定要理性地认识，用甜言蜜语永远不能说服这种人；但大智慧的抑制，避免有更多流血的事情，免致他永远与整个便雅悯支派疏远。待反对者忍让和谅解，乃是非常重要的。
（三） 亚希多弗 代表不能豫料和豫测的敌人。我们一点不知道为什么缘故，使他站在押沙龙一方。不可能是野心，因为他在大的宫廷，犹如现在押沙龙的宫廷里一样，身担要职。他是犹大人，他不能有示每那种便雅悯人的感受。没有领袖期望他的跟随者百分之一百对他忠心，时常在危机中有些人态度有令人惊奇的转变。三个人之中，很明显亚希多弗是最危险的人，在廿一节他给押沙龙的意见，既精明又实际。透过一个公开的行动，押沙龙可以向众人表明，他与他父亲之间的分裂是彻底的和不可挽回的；否则从某方面而来的支持，可能会是三心两意。总之，如果大与押沙龙能够以某种方式修补他们的分岐处，押沙龙的主要支持者，会感到他们处于相当峞尬的地位，也可能会成为代罪羔羊。故此亚希多弗的意见，颇能增强押沙龙的地位。占据王的妃嫔，表示公开占据他的王位（参见三 6 ）。
但这里对大有两个希望的讯号。 洗巴 是很有趣的角色；如果他声称米非波设有作王的野心，他也一样有，但他最后孤柱一掷，认为大会赢取这场内战的胜利。有些人不需委身于大的事业，但他们相信，他的精明和经验始终强过押沙龙的年青活力。另一个希望的讯号，乃是户筛成功地用他的方法，赢得押沙龙的欢心，故此可以协助大的事业成功。在此我们再一次看见上帝的手在工作，大妃嫔的被公开羞辱，早已有豫言（参十二 11 ），这是对大的惩罚，但上帝的计划却不因大不能控制大局而改变。亚希多弗的意见，可能像上帝一样非常可靠，但他不是上帝，他也不能掌管任何的事情。当我们详估一些敌对者的数量、技巧和能力的时候，我们会很悲观，但正如俗语说：‘人算不如天算。’──《每日研经丛书》
撒母耳记下注释 一六1～4 大亚刚过了橄揽山的山顶，米非波设的仆人洗巴就带着一大堆粮食和酒，还有两匹驴，迎接大卫。大卫问起米非波设，洗巴就假称（参看一九27）约拿单的这个儿子留在耶路撒冷。希望王把国归还扫罗家，让他可以接着作王。洗巴极可能是想得大卫的赏赐，为了谋夺主人的产业而撒谎。大卫相信这个谎话，吩咐把米非波设的一切财产都归给洗巴。
一六5～14 大卫在往耶利哥的路上，到了巴户琳的时候，扫罗的一个后人示每出来，猛烈地咒骂大卫，指控他流扫罗全家的血。大卫的一个官亚比筛想当场杀死示每，但大卫王不准。大卫认为，可能是耶和华吩咐他来咒骂自己的。大卫指出，毕竟扫罗家的人比自己的亲生儿子押沙龙，更有理由要寻索他的性命。另外，大卫可能想到乌利亚的死，晓得示每的指责不是完全没有根据。大卫又希望，示每过分的敌意可能感动神怜悯他。当大卫和跟随他的人向着约但河进发，示每就跟着他们，咒骂他们，又向他们抛尘土和石头。最后，这位流亡的王到达约但河，他和随行的人就在那里歇息。
六．押沙龙的煤士（一六15～一七23）
一六15～19 情景一转，回到耶路撒冷，这时押沙龙刚好到达。户筛高声坚称向押沙龙效忠。开始的时候，押沙龙对户筛是有怀疑的，但后来户筛终于得到这个篡位者的接受。户筛成功地用他的方法，赢得押沙龙的欢心。
一六20～23 亚希多弗给押沙龙的第一个主意是，押沙龙应该与大卫留在耶路撒冷的十个妃嫔亲近。透过这一个公开的行动，押沙龙可以向众人表明，他与他父亲之间的分裂是彻底的和不可挽回的；否则从某方面而来的支持，可能会是三心两意。无疑这行动本身是可耻的，对大卫是无言的侮辱，抹杀和好的前景；且也表示他已取得王位。押沙龙接受亚希多弗的主意，走到王宫的平顶上，在以色列众人眼前与他父亲的妃嫔亲近，就应验拿单在第十二章11至12节的预言。
撒母耳记下 16:3
他 仍 在 耶 路 撒 冷： 关
于 对 米 非 波 设 的 断 言， 参 19:24~30 。 关 于 洗 巴 和 米 非 波 设 的 关
系， 参 9:1~13 。
16:22
他 父 的 妃 嫔： 押 沙 龙 与 大 卫 的 妃 嫔 们 行 淫， 公 开 蔑 视 他 的 父 亲。 圣 经 说 押 沙 龙 的 恶 行 发 生 在 “ 平 顶 上 ” 并 在 “ 以 色 列
众 人 眼 前 ” 。 这 应 验 了 神 的 审 判： “ 我 必 从 你 家 中 兴 起 祸 患 攻 击 你； 我 必 在 你 眼 前， 把 你 的 妃 嫔 赐 给 别 人，他 在 日 光 之 下 就 与
她 们 同 寝。 …… 我 却 要 在 以 色 列 众 人 面 前， 日 光 之 下， 报 应 你 ” (12:11~12) 。 儿 子 侵 犯 父 亲 的 妃 嫔 是 对 父 亲 最 大 的 侮 辱。 大 卫 犯 下 重 罪， 在 此 受 到 报
撒母耳记下
注释
十六 1-14 洗巴和示每
这次权力之争是在父与子，大卫与押沙龙之间发生的。他们哪一方会得到扫罗家的支持呢？大卫实时认为他们会站在押沙龙那一方。示每公然咒骂大卫，指他是扫罗家好几个人被杀的元凶。他最少指大卫谋杀了押尼珥和伊施波设（三至四章）。大卫的反应，再一次显示他并不如约押那么残暴，并且他更愿意寻求和接受神的旨意（ 10-12 节）。
至于扫罗的孙儿米非波设，洗巴告诉大卫，他已背叛了大卫。圣经从来没有记载米非波设对大卫真正的感受，但洗巴的指控（ 3 节）可能是虚假的。我们很难想象，大卫与押沙龙的争议，怎样使米非波设得着王位。另一方面，我们不难看见洗巴为何作出这样的控告：大卫马上答应给他赏赐。
十六 15-23 户筛与亚希多弗
押沙龙不受拦阻地与他的军队进入耶路撒冷，无疑他已组成了一个顾问团，其中包括户筛和亚希多弗。正如我们从十五章 34 节所见，户筛的目的是欺骗押沙龙和破坏亚希多弗的计谋。他实时成功地欺骗了押沙龙，因他暗示他相信押沙龙是「耶和华 …… 所拣选的」。事实上，他肯定大卫仍是神所拣选的君王。
户筛并没有干预亚希多弗第一个计谋。亚希多弗当然认为押沙龙公然占有大卫的妃嫔，必会造成父子间永久而完全的割裂。若押沙龙与父亲和解了，许多以色列人极可能会对押沙龙的支持犹疑不决；这样，对大卫作出敌意的响应，便会是危险的。户筛大概认为押沙龙夺取大卫的妃嫔，会使大卫得着的支持，像押沙龙所得着的那样多，因此他并不加以任何意见。
撒母耳记下
撒母耳记下第十六章
16：1
洗巴和米非波设的事看9章。此人工于心计，趁大卫一行饥渴疲惫交加的时候，又备坐骑，又赠饮食，然后谎称米非波设留在京城图谋复国。大卫不察，信以为真，把已归还米非波设的扫罗家业都给了洗巴（4节。后来发生的事看19：24-30；21：1-14）。
16：5
示每是扫罗家的人，趁机咒骂大卫杀害扫罗全家（或指21：1-14所记的事），又祝福押沙龙叛变成功。此处说示每是基拉的儿子。《创世记》46：21所记便雅悯的众子中有一基拉，《士师记》所记的士师以笏便是基拉的后裔（3：15）。可见“基拉”为便雅悯支派中一族的名字。扫罗家中似无基拉其人，他与扫罗的关系不详。示每以后的事见19：16-23；王上2：8，36-46。巴户琳是耶路撒冷城外橄榄山东边的一个村落。
16：10 大卫并非承认示每的控告，只是说他的罪孽深重应受此骂；此事或出乎神，不可报复。
16：16 看15：32注。
16：21 与大卫的妃嫔同寝，等于说押沙龙已有权继承大卫的一切，包括王位。父子之情从此断绝。
16：23
在亚希多弗眼中无所谓真是非，友情只是个人取得荣华富贵的手段。他曾作大卫和押沙龙的谋士，自以为所出计谋有同神谕。要押沙龙与大卫的妃嫔在众人前亲近，便是他的主意。此人结局看17：23。
旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第16章