旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第25章
| 大卫和军队的领袖，也给亚萨、希幔和耶杜顿的子孙分派了任务，叫他们用琴瑟响钹说预言。他们任职的人数如下： |
| 亚萨的儿子有撒刻、约瑟、尼探雅和亚萨利拉；亚萨的儿子都归亚萨指挥，遵照王的旨意说预言。 |
| 至于耶杜顿，他的儿子有基大利、西利、耶筛亚、示每、哈沙比雅和玛他提雅，共六人，都归他们的父亲耶杜顿指挥。耶杜顿用琴说预言，称谢和赞美耶和华。 |
| 至于希幔，他的儿子有布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提．以谢、约施比加沙、玛罗提、何提和玛哈秀。 |
| 这些人都是希幔的儿子；希幔是王的先见，照着 神的话高举他（“高举他”原文作“高举角”）。 神赐给希幔十四个儿子，三个女儿。 |
| 这些人都归他们的父亲指挥，在耶和华的殿里歌颂，用响钹和琴瑟在 神的殿事奉。亚萨、耶杜顿和希幔都是由王指挥的。 |
| 他们和他们的亲族，在歌颂耶和华的事上受过特别训练，精于歌唱的，人数共有二百八十八人。 |
| 第一签抽出来的是亚萨的儿子约瑟；第二签是基大利，他和他的兄弟、儿子，共十二人； |
| 第十二签是哈沙比雅，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第十四签是玛他提雅，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第十六签是哈拿尼雅，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第十七签是约施比加沙，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第二十签是以利亚他，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第二十二签是基大利提，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第二十三签是玛哈秀，他和他的儿子、兄弟，共十二人； |
| 第二十四签是罗幔提．以谢，他和他的儿子、兄弟，共十二人。 |
历代志上第廿五章
第 25 章
代上 25:1> 今天我要向人传什么信息？
25:1 说预言不但讲述未来的事，也包括唱诗颂赞神与传扬祂的信息（参林前 14 章）。作先知的可能是乐师、农夫（参摩 1:1 ）、主妇（参王下 22:14 ）或领袖（参申 34:10 ）──凡是勇敢、准确地代神传言，想领人民回转敬拜祂的人，都可以作先知。大卫从许多歌唱者与乐师之中，选出这一班才华出众的人来向别人传颂神，并以音乐鼓舞人心。
代上 25:1-7> 在教会敬拜中，我是敬拜者，抑或只是观众？
25:1-7 在帐幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌（ 25:1 ），有人称谢颂赞神（ 25:3 ），也有人吹奏乐器（ 25:6-7 ），神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家，不是先知教师，但是凡你所献上的一切，神都会悦纳。你要发展自己的特殊才华来事奉神（参罗 12:3-8 ；林前 12:29-31 ）。
代上 25:9-31> 大卫建立班次管理圣殿，给我们的事奉有何启示？
25:9-31 大卫将歌者、乐手分为二十四班，与祭司的二十四班相配合（ 24:7-15 ）。这种任职的班次，使圣殿的管理有条不紊，训练人员卓有功效，并令敬拜神的方式多采多姿。因为每一班都任职一个短期，就能让更多人有参与的机会。──《灵修版圣经注释》
历代志上第廿五章
圣殿的音乐（二十五 1 ～ 31 ）
思想 崇拜中歌唱部分有何作用？什么人可以承担歌唱的责任？
大卫安排利未人工作的时候，分派四千人负责以乐器颂赞耶和华（参二十三 5 ），这一章正详细记下他们的分班、班长等资料。音乐是圣殿敬拜的重要一环，同样也是今日教会敬拜生活的重要成分，透过当日圣殿的音乐，让我们思考我们的音乐事奉。
．音乐事奉的种类：主要分声乐及乐器两类，除唱歌外，他们弹奏乐器，例如弹琴（主要是竖琴的种类）、鼓瑟、敲钹（部分乐器的样子可参《天道大众圣经百科全书》香港：天道书楼， 1982 ；页 222 ～ 224 ）。常见华人教会的音乐事奉，大致都集中在声乐方面，而忽略了乐器方面的事奉，歌唱当然重要，但美丽的音乐可以将歌唱衬托得更美，使人更容易投入其中，这是今日教会音乐应考虑的发展。
．音乐事奉的训练：负责音乐工作的为亚萨、希幔、耶杜顿，他们其中一个重要的工作是“指教”那些有分事奉的“学习”颂赞神。音乐工作者的装备十分重要，天生的美妙歌喉固为神所赐；但后天的训练却也十分重要，不能忽视。严谨的训练和挑选，相信是更美音乐事奉的必须。惟愿神给我们更多的恩赐，也求神叫我们乐于受教、努力操练，使我们的事奉更臻美境。
利未人有十分一强作音乐的事奉，可见音乐与崇拜关系密切，更美的音乐带来更美的崇拜，期望每一个以音乐事奉的人，都将最好的献上给神。
默想 试反省我可以怎样参与，支持教会中的音乐事奉。──《新旧约辅读》
历代志上 历代志上 第廿五章 注释
1-31 圣殿的乐团
利未人的另一项任务是负责音乐崇拜，他们的名字在前面的经文已有
提及（参串）。他们来自三个家族，共二百八十八人 （ 7）， 分为二
十四班，每班十二人（ 9-31）。
他们的职务有：
１ 用音乐带领百姓敬拜神（ 1, 3, 6）、
２ 作先知（「唱歌」原意是「说预言」， 1）和
３ 办理圣殿的事务（ 6）。
三家利未人中，似乎以希幔家较为显赫。
1 「人数」：可作「名单」。
5 「吹角颂赞」：原文作「高举角」。
解释有二：
１ 神高举希幔；这与下半节希幔有众多子女一句互相呼应
，因为古人以多子多女为福气（5）。
２ 神高举希幔家族。
「奉神之命」：又可作「奉神的应许」。
「王的先见」：这是三家领袖皆有的衔头（代下29:30; 35:15）。
思想问题（第 25章）
１ 从本章看来，大卫审慎储备日後圣殿中以音乐事奉神的人员。
试讨论音乐在崇拜中的重要性（参 3, 5, 7）。
我们如何避免轻率处理此事奉，以致失去敬虔的态度？
或过分注重形式，以致失去心灵的颂赞？
２ 在今日讲求平等的社会中， 8节所定的结构和人在社会中相互的
责任有何提示？
你是否懂得在传福音和事奉神上，尽你的责任？
３ 本章所叙述的音乐事奉有那几方面？
相比之下，今天教会崇拜中的音乐，是否不够多元化？
重点是否正确？
４ 7节有「学习」和「善於」的字眼。
你如何设法认识自己的恩赐，另发掘并栽培其他人的恩赐，一同
历代志上 注释
二五1～7 在本章中，利未其它的子孙。那些唱歌和弹奏乐器的人准备好供奉他们神圣的职务。他们是亚萨的儿子（2节）、耶杜顿的儿子（3节）和希幔的儿子（4～5节）。这二百八十八个人被分派到耶和华的殿中唱歌，由钹、琴、瑟等乐器伴奏（6～7节）。
二五8～31 本段说明他们掣签分成二十四个班次。大卫将歌者、乐手分为二十四班，与祭司的二十四班相配合（二四7～15）。这种任职的班次，使圣殿的管理有条不紊，训练人员卓有功效，并令敬拜神的方式多彩多姿。因为每一班都任职一个短期，就能让更多人有参与的机会。
历代志上 25:1
弹 琴 …… 唱
歌 (“ 唱歌 ” 原文做 “ 说预言 ”) “ 说
预 言 ” ： 通 常 指 一 个 人 受 感 发 声， 借 此 服 事 神 和 荣 耀 神。 这 里 表 明 在 圣 灵 的 直 接 感 动 下， 通 过 唱 歌 和 弹 奏
乐 器 的 方 式 来 称 颂 神。 新 约 时 代， 在 那 些 信 靠 基 督 并 被 圣 灵 充 满 的 人 中 间， 说 预 言 已 经 成 为 圣 灵
彰 显 的 主 要 方 式 之 一 ( 参 徒 2:17 注；参 “ 信 徒 的 属 灵 恩 赐 ” 一 文 ) 。
25:7
颂 赞 耶 和 华： 唱
历代志上
注释
二十五 1-31 讴歌奏乐者
圣所人员的名单之后，是利未人的第二个部分，那就是乐师。乐师再有两种划分方法，先是根据亚萨、耶杜顿和希幔 3 个家族（ 1-6 节），跟着是根据以他们的儿子为首的 24 班（ 7-31 节）。希幔被称为「王的先见」（ 5 节），而亚萨和耶杜顿则跟别处的称呼一样（代下二十九 30 ，三十五 15 ）；说预言跟唱歌显然有关连，虽然「指教」一词像「说预言」一样，在 1 至 3 节中提及了 3 次，显示在圣经时代（比较林前十四 26-33 ），说话和唱歌都可以出于灵感，而非出于狂热或失控。
希幔首 5 个儿子的名字之后（ 4 节），是 9 个不常见的名字，这些名字在希伯来文中好像诗句一样：「哈拿尼雅、哈拿尼」就是「恩待我吧，耶和华，恩待我吧」，诸如此类。希幔也许是根据他所喜爱的诗篇来为众子起名！
讴歌者的班次，像祭司的班次一样，分为 24 班（二十四 7-18 ）。在任何情况下，那完整的名单都像第 8 节的含义一样（比较二十四 31 ，二十六 13 ），是历代志作者的特色，也显示他确信在神的计划中，祂全部的子民都要结合起来。
历代志上
历代志上第二十五章
25：1
本章记大卫时代在会幕里专司歌颂的利未人的名字及班次（参6：31以下；15-16章）。这些利未人分属三个不同的家族：亚萨（2节）、耶杜顿（3节）、希幔（4节）。《诗篇》50，62，73-83，88诸篇都出自他们之手。“唱歌”的原文作“说预言”，从这些在圣殿中供职音乐的人的活动来看，除了弹奏乐器和歌唱外，并无说预言的。很可能因为早期的先知多谙音乐（撒上10：5；王下3：15），而祭司如撒迦利亚的儿子雅哈悉（代下20：14）和耶何耶大的儿子撒迦利亚（代下24：20）也有过说预言的事，遂有此记载，反映复国时期的人对身兼君王、祭司、先知的弥赛亚的期望。
