旧约 - 诗篇（Psalms）第142章
| 我神昏愦之时、尔知我径、敌在我行之途、暗为设网兮、 |
| 耶和华欤、我呼吁尔、谓尔为我避所、在生人之地、尔为我业兮、 |
| 我底于至微、其听我呼吁、拯我于迫我者、以其强于我兮、 |
| 导我出囹圄、俾我称颂尔名、尔将厚待我、义人环我兮、 |
诗篇第一百四十二篇
第 142 篇
诗 142:4-5> 世人都向你转脸的时候，你还有一个指望──
142:4-5 你有没有经历过没人理睬自己的处境？大卫这么感觉有他的理由，他写道：“主啊，我向你呼求。”通过祷告，我们可以除去内心的沮丧，并提醒自己，神在深深地关照着我们。
诗 142:7> 被囚之地，大卫被囚之地是……
142:7 这首诗是大卫在亚杜兰（参撒上 22 章）或隐基底（参撒上 24 章）洞中躲避扫罗的时候写的。这些地方对他来说就像是监狱一般。──《灵修版圣经注释》
诗篇第一百四十二篇
祷告的秘诀（一四二 1 ～ 7 ）
这是大卫一篇很美的祷词，可以作为祷告内涵的骨干。圣经没有陈明大卫在亚杜兰洞还是在隐．基底洞（参撒上二十二章，二十四章）发出呼声，无论如何，我们晓得他心里极其忧愁。在此情此境，大卫向谁倾诉、“吐露苦情”（ 2 ）？
1. 向神呼求（ 1 ～ 2 ）。遇到问题发生，大多数人只会向人大吐苦水，甚至流于咒骂，以为可以抒解内在情绪压力，反而养成心理不平衡状态。无疑，正常抒发渠道对我们是大有帮助的；然而我们不应忽略向神倾心吐意才能真正得彻底释放。
2. 陈述苦况（ 3 ～ 4 ）。诗人将心里的苦情，完全向神敞开，甚至自己的灵性低落，亦毫不隐瞒。很多人怕神知道他的私隐，以至装假。其实神是全知的，更佳者，祂是体恤软弱的恩主。
3. 表明信靠。诗人深信神不会因祂的软弱而击打；他亦知道当众人会离弃他时，主仍是长远可靠。因此诗人能表明对神的认信：“是我的避难所，是我的福分。”（ 5 ）
4. 祈求帮助。既然有一位信实的恩主，我们就当存乐观态度、喜悦心情，向主祈求帮助（ 6 ），神一定会在我们身上作更大的功夫。
5. 许愿感恩和歌颂赞美。大卫有信心，亦能顺服在神心意当中，因此软弱变为刚强，能忍受各种人生磨炼；虽在极度困苦中，仍然觉得神用厚恩待他，以致能歌颂赞美，并且感恩许愿（ 7 ）。
我们能否在祷告中学习交托，在黑云、狂风、暴雨中，仍能远眺神的光明，平安、稳妥，而发出活的见证来！
祈祷 求主帮助我，不要忽略向父神倾心吐意的时刻，同时亦能把自己降服在神的美善旨意之中。──《新旧约辅读》
诗  ; 篇
诗篇 第一百四十二篇 注释
142:1-7 这是一篇个人的祈祷诗
1-4 诗人的苦况
他遭受敌人迫害，没有人加以援手，也没有可避难之所。
4上  ;
可作「看看我的右边，没有人关心我」。
5-7 祈求的内容和基础
诗人求神搭救，因为只有神才是他的避难所，而且他获救後，就可赞
美神的名。
6
「落到极卑之地」：比喻十分痛苦的景况。
7
「被囚之地」：也是比喻苦难。
思想问题（第 142篇）
１ 「吐露」一词（ 2）带有「倾诉」之意。你以谁为你倾诉的对象
？参 5节。
你有否忽略向天父倾心吐意的时刻呢？
２ 试列出诗人描写他受苦和挣扎的用词。
这是否你的写照？
诗篇第一百四十二篇
困在洞中（一四二 1-7 ）
第一至四节。假若我们能够发现某篇诗篇曾经对其他人有什么意义时，会帮助我们对它的了解。所以，当我们知道，在历史中一位伟大的圣人阿西西的圣法兰西斯在 一二二六年十月三日 临终之时仍然念 诗一 百四十二篇的时候，我们要看看，这诗篇是否也同样有力地向我们说话呢？圣法兰西斯好像古时的大 ，他不会害羞而不向上帝大声呼求，或是猛烈击打上帝的门，所以他详细说了，告诉上帝请听他的苦情。二百年前的哲学家海涅（ Heinrich Heine ）在临近死亡的时候，他说：‘知道在天上有一位，我可以向祂投诉的，这是一个大的祝福。我可以将所有的苦情向祂哀诉，这是一个很奇妙的释放。’这样看来，上帝并不介意，祂甚至期望我们有这种行动，正如耶稣在路十八章一至八节所引申的一样。
假若这诗篇原来是大 所写的，他的压迫者便是真有其人 的（参看诗五十七篇的标题）。大 曾有两次在洞中躲避他的敌人，一次是在亚杜兰（撒上廿二），另一次在隐基底（撒上廿四）。但是， 大 的训诲诗 \cs8 ，这个标题邀请我们视这篇诗篇是基于大 在洞中的经验而写成的‘宗教指导’，在这里的格式是一篇祷告。在这种情形下，这篇诗篇可以出自圣法兰西斯之口，或在狱中的一位约翰本仁的口，或是任何一个灵性受到捆锁之苦的人的口。
我恳求耶和华 （ 1 节）的意思是‘我祈求恩惠’。 我的苦情 的意思是‘我的忧虑’。再者， 我的灵在我里面发昏 （ 3 节）字面的意思是‘当事情临到我头上’。然而，这位作者能够立刻补充说：‘然而你知道我的道路──而我并不知道，因为我已被网罗所困。还有，你知道一切有关这个网罗的事。’当我们知道上帝关心细微的事，包括好像我们一样的小人物会跌进的网罗，这是一件何等释放的事情！
现在（ 4 节），这位作者告诉上帝 向右边观看 （参看标准修订本注脚），因为站在一个人右边的，是一位赞助者、或是一位战士、或是一位为他辩护的人。他祈求上帝察看， 没有人认识我 ，在那里没有人站在 我这边 。因此，这位可怜的人代表 很多同类的人，他们会发出这个典型的呼喊：‘没有人爱我’。
第五至七节，第二次呼喊。 耶和华啊 ，当没有人为我效劳的时候， 你是 我的战士和我的 避难所 。我们要注意，在第二次呼喊中，这位说话的人并没有使用第四节所用的词语。因此，他正让我们知道有关一位辩护者的另一面是怎样的，以及人对他有什么期望。他继续说：还有更多的， 你是我的福分 \cs8 ，这是我生命中最重要的意义。虽然如此，我们这位诗人仍然是沮丧的。正如我们在前面所注意的，这篇诗篇可以被任何一个人所用，而他正在经历 差不多每一个人在他生命中迟早要面对的事情，就是‘灵魂的黑夜’，在这篇诗篇为我们描绘的，是‘亚杜兰的洞穴’。
当我们阅读妥拉（ Torah ）的时候，我们发现 被囚之地 永远不会被用来刑罚犯法的人，好像现代社会一样的。被囚困这个观念对于旧约的人而言，是对个人的自由和尊严的一种攻击。牢狱只是用作留住一个做错事的人，直至审判的时候（利廿四 12 ；民十五 34 ）。另一方面，刑罚通常是用一种赔偿的方式进行，偿还一个人曾造成的损失。做错事的人要勤力工作，赚钱来赔偿。但是，除了要赔偿总数以外，他还要多偿还百分之二十的数目。
他在想，假若上帝将他从狱中带出来接受审判，而他被判有罪，究竟会怎样呢？──他是否有能力赔偿损失，并且加上百分之二十呢？但是上帝并不是这样，因为祂是我的审判官，祂也是我的辩护者，站在我的右手边！祂会宣告我是‘无罪’的！这样，（一） 我会称赞你的名 。然后，（二）当我有信仰的同伴看见你对我这么好的时候，他们会以爱心来 环绕 我，向我祝贺。或许，正如这个动词可以有这解释一样，‘他们会头戴冠冕出现（在大堂中）’，那即是说，他们会与我一同欢呼，他们会用他们的喜乐加在我的头上；他们会与我一同欢欣快乐，因为我被宣判‘无罪’！──《每日研经丛书》
马唐纳注释 诗 篇
第一百四十二篇没有人关心
我们发现大卫的现状——被仇敌追赶，被朋友遗弃，躲藏在洞穴里。
一四二 1,2 他大声祷告——纵然他只是孤独一人。一个被离弃之人的呼喊和恳求在洞穴里回响。他在耶和华面前把他的苦情倾倒出来——不是因为他忿怒或怀恨，而只因为他想把一切的患难和痛苦告诉耶和华。他知道当他失去一切力量的时候，耶和华明白他的痛苦，这就是他最大的安慰。
一四二 3,4 使他痛苦的一个主要原因是仇敌不断的威胁；他们常常料想在他行的路上暗设网罗。当他向右边观看时，就是当他寻求支持者或帮助者的时候，他并没有看见一人。各人似乎对他紧急的需要都漠不关心。没有人关心他性命的安全。“没有人眷顾我”——那确实是一个常浮现於脑海的呼求，是对自私、失去人性之社会的一个可怕的控诉——也许就是对今天沉睡之教会的控诉。
一四二 5 ～ 7 在人方面，他若是找不到避难所，他可以转向耶和华，祂是可靠的避难所，是他在活人之地 .. 的福分。因此，大卫祈求耶和华快来拯救他，因为他的生死只系於一线。那些逼迫他的人比他强盛，因此他需要耶和华使形势作有利於他的转变。耶和华若拯救大卫脱离这被囚之地，大卫必向祂表示感激之情。
众信徒也环绕他，向他祝贺，并与他一起称谢神，因为耶和华用厚恩待他。正如柯雅德所说：“那些在我们患难中不能保护我们的人，也许会一同欢庆我们的胜利。”
诗 篇 142:1
1~7 我 发 声 哀 告： 诗
人 深 受 患 难， 从 绝 望 的 深 渊 发 出 了 这 样 的 哀 求。 尽 管 他 孤 单 无 助， 没 有 同 伴 扶 持、 同 情 他， 但 神 仍
是 他 的 避 难 所， 是 他 的 良 友 和 帮 助。 当 信 徒 受 苦 受 压 的 时 候， 不 应 该 静 默 不 语， 而 应 当 大 声 呼 求
诗篇 注释
一四二篇 孤单
有关这标题，可参看诗篇五十七篇。环顾自己被敌人围困（一四○ 9 ），又被朋友误解（一四一 5 ），大卫慨叹人都离弃他（ 4 节），然而却发现神没有离弃自己（ 5 节）。这篇诗的 3 个段落（ 1-3 上、 3 下 -5 、 6-7 节）都包含相同的主题： 1. 个人的痛苦：发昏，没有朋友，山穷水尽； 2. 祈祷：描述自己的境况，肯定自己的信心，发出呼求； 3. 主：体谅，保护，供应，拯救。
第 1-3 节上 一颗濒临崩溃的心灵，向充满恩典的神发声恳求。虽然主知道我们的需要（太六 32 ），祂仍吩咐我们要祈求（太七 7-8 ）。「我发声 …… 我发声」亦即是陈明细节，把我们那颗发昏的心传召到那位「知道」（顾念；参一 6 ）我们的主面前。第 3 下 -5 节 在面对危险和孤单的时候，向赐平安和丰足的神呼求。「福分」：养生的供应（书十八 7 ；参书十九 9 ）。「在 …… 地」：此时此地。
第 6-7 节 在完全无助的时候，向完全满足我们需要的神呼求。「因为你是用厚恩待我」：直译是「因你为我做了圆满的工作」，击退仇敌，解除捆锁，帮人再发赞美和重建关系。
诗篇第一百四十二篇
第一四二篇 遭围困
本诗的标题，“在洞里”，显示是与五十七篇属同时期的作品；这两篇诗让我们捕捉大卫在煎熬中浮动的心情。五十七篇既勇敢又有力，对得胜满有把握，甚至已享受其情境。在本诗中，被人仇恨、追逼的压力，则几乎到不能承担的地步，信心也已在勉强支撑。但这信心却不失败，到了最后几句话，终于加入了盼望。
至于诗篇传记类标题的真实性，请看导论 Ⅶ， 58 ～ 61 页。
训诲诗 与 祈祷 ，见 51 页 。
我的恳求（一四二 1 ～ 3a ）
这个祷告的迫切，从“大声……大声”（和合：发声）的重复，立即可见。就像福音书的巴底买一样，大卫也知道拒绝保持沉默的价值。若静默不言，就是死路一条。
从开头几节所用的词汇，可看出他祷告的一些特色。 恳求 是向良善求助（希伯来文的含义）； 我的埋怨 （和合： 苦情 ）不像英文有急躁的意思，不妨译为“我困扰的思绪”； 吐露 与 陈说 \cs8 等字，显示坦言不讳， 在祂面前 的重复（ 2 节，和合本未译出），则表明神是可接近的；这些都不应忽略。
第 3a 节是本诗三个略为突起的高峰之一，由于它是出于极深的低谷（ TEV 意译为：“我快要放弃时”），又由于它强调“”字（应该印成楷体字：“知道我的道路！”，更令人觉得他耸然而立。
我的困苦（一四二 3b 、 4 ）
神知道大卫的道路（ 3 节），这个把握来得正是时候，由这里可以清楚看出。首先，第 3b 节显示前面的路危险重重；但他可以感谢神，因为这对神毫无困难。接着，第 4 节说到，大卫没有朋友，没有人想认识他──至少他感觉如此。在此又见神的怜悯：祂认识他，并眷顾他。从事实而言，神似乎给了他很丰富的回应，不久就差遣大卫的“弟兄和他父亲的全家”到他藏身的洞穴中，后来又打发一群人来，这些人以后成了他国度的核心。（撒上二十二 1 、 2 ）。他所遭遇的这个低潮，便成了一个转捩点。
我的福分（一四二 5 、 6a ）
这是本诗的第二个高峰（参， 3a 节）：第二度不顾周围环境与内心情绪，而发出的肯定之言。在情绪方面，第 6a 节的表达一针见血，其痛楚的状况，正如主耶稣亲身的体验：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（太二十六 38 ）。
我的避难所 （ 5 节；与 4b 节的用字不同）是大卫最爱用的字，这是很容易了解的：见五十七 1 的注释 。这时能说出“ 我的福分 ”，等于往前跨了一大步，就像爱能超越恐惧一样。 TEV 将这个字的巨大力量表达了出来：“是我所要的一切”（参七十三 26 ，一一九 57 ；及十七 14 的强烈对比）。
我的未来（一四二 6b 、 7 ）
逼迫我的人 （ 6b 节）在此也许不是比方，因为当时大卫正遭通缉。“追赶的人”（ NEB ）为较佳译法。 被囚 却是比喻，形容环境令他十分沮丧，他被迫藏匿，与正常的生活断绝（旧的译法：“将我的灵魂带出监狱”，也许为过分拘泥的直译，因“我的灵魂”常是表达“我”的较长形式）。
第 7b 节的结束，将本诗带上一新的高峰（参 3a 、 5 节），在那里信心与盼望携手，一同望向未来。否认大卫为本诗作者的人，认为这乃是一指定作品，任何落在患难中的个别信徒都可使用；他们认为第 7b 节是展望那位受苦者，在蒙神垂听之日，到会众面前来献上感谢祭（参，如：诗一一六 \cs16 12 ～ 19 ）。这观点提醒我们，诗篇从前是给大众使用的（现在依旧），众人也可以自己写诗。然而最初这确实是大卫的大胆前瞻，望向那一日他不再被人拒绝或追捕，反倒为众人簇拥，甚至能加冕作王 613 。
或许他所期盼的，只是能在众人崇拜时献上感恩祭，因他重获了自由。不过他已经知道自己将来会作王，因此在这漆黑的时刻，当他祈祷时，那最初的异象或许可能又更新了呢？
613 从第 7b 节的动词（ 义人必环绕我 ）之字根意义，“环绕”，衍生出皇冠一字（帖一 11 ，二 17 ，六 8 ），以及这动词的进一步含义，“加冕”（箴十四 18 ）。 NEB 认为这里即此意（但不是指皇族），故将第 7b 节译为，“义人要用花圈为我加冠”，而其小字作，“拥挤围绕我”。──《丁道尔圣经注释》
诗 篇
诗篇一四二篇
142篇 这是一首个人求告诗，求神拯救脱离强敌之手，怜悯人的孤单、软弱和无处躲避之苦。
142：4 “向我右边观看”：右边是审判时替被告辩护的人站的地方。此处指他孤立无助。
142：6 “极卑之地”指绝望的境地。
142：7 “被囚之地”比喻为痛苦所环绕如处牢狱中。
