旧约 - 约书亚记(Joshua)第7章

可惜,以色列人当中却有人犯了罪。那就是犹大族人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干,因为他偷取了一些上帝要毁灭的东西,所以,上帝便向以色列民众发怒。
当时,约书亚刚从耶利哥城派人出去,侦察伯特利东边,靠近伯亚文的艾城。
他们侦察回来,便对约书亚说:“那里的居民少得很,我们不必劳师动众,只要派两叁千人上去便可以了。”
结果约书亚只派了大约叁千人去打艾城,不料竟败在艾城人的手里。
艾城人杀了他们叁十六人,并且追杀他们,直追到示巴琳,在斜坡上又大败他们一次。以色列人闻讯就立时锐气大挫,惊惶不已。
约书亚和以色列的长老听到惨败的消息以后,便撕裂衣服,把灰撒在头上;俯伏在约柜面前,直到晚上。
约书亚说:“唉!主上帝啊,你既然让我们平安渡过约旦河,为甚麽又使我们败在亚摩利人的手上,叫我们灭亡呢?倒不如就让我们住在约旦河的那边,不是更好吗!
主啊,以色列人这次战败、落荒而逃,我们还有甚麽话可以说呢?
迦南人和这一带的人听到这消息以后,就必定从四面八方来围攻我们,那时我们就会灭种,地上也再没有人认识我们的名字了。那时候,你的威名又何在呢?”
上帝却对约书亚说:“起来吧!你伏在地上干甚麽?
以色列人犯了罪,我吩咐他们遵守的约他们违背了,有人窃取了应当毁灭的东西,既偷窃又欺诈,他们更大胆地把这些东西放在自己的行囊里,
所以,以色列人受咒诅,被敌人打得节节败退,转头便跑。除非你将那些我要毁灭的东西从你们中间除掉,不然的话,我就不再跟你们在一起了。
起来吧!去吩咐民众,叫他们要为明天洁净自己,成为圣洁,因为他们中间有上帝要毁灭的东西,除非他们拿走这些东西,要不然,他们是不会打胜仗的。
明天早上,你吩咐各族的人都来到我面前,我要为他们抽签,哪一族抽中了,那族的每个家族的人便要再抽一次,哪家族抽中了,那家族的每一个家庭便要来抽签,哪个家庭的人抽中了,那个家庭的每一个人便前来抽签;
抽出来的那一个人,就是祸首了,你要将他和他所有的东西都烧毁。因为他违背了上帝的约,在以色列人中做了可耻的事。”
第二天清早,约书亚便命令以色列各族前来抽签。结果,抽出了犹大族;
又从犹大族中抽出了谢拉这一家,从谢拉家又抽出撒底这一房,
最后便从这一房里面抽出了迦米的儿子亚干。
约书亚便对亚干说:“孩子啊,我恳切地请求你把荣耀归给上帝,向他认罪,并且把你所做过的事告诉我,不要隐瞒。”
於是,亚干便回答说:“我的确是犯了罪,得罪了主以色列的上帝。事情是这样的:
在那些上帝要毁灭的东西中,我看上了一件漂亮的示拿外衣,两公斤银子和一条半公斤多重的金条,我一时贪心便私自拿了,藏在我帐棚的地底下,银子就放在衣服底下。”
约书亚派人到他的帐棚里去,果然在地底下找到那件衣服和银子,
他们便将这些东西带到约书亚和民众那里,摆在上帝面前。
约书亚和民众又把亚干、银子、衣服和金条,还有亚干的儿女、牛群、驴、羊群、帐棚和一切属於他的东西,都带到亚割谷去。
约书亚对亚干说:“你为甚麽连累我们呢?今天上帝要你作法自毙了。”说完了以后,以色列人便拿石头打死他们,又焚毁他所有的东西。
他们又在亚干身上堆起一大堆石头,那些石头今天还在。上帝这样才止息了他的愤怒,因此,那个地方直到今天还叫亚割谷,“亚割”就是连累的意思。
约书亚记第七章   第 7 章 

  书 7 章 > 迦南妓女喇合效忠神而得生,以色列人亚干背叛神被处死,两相对照── 

  7 章 亚干犯罪的结果:( 1 )使以色列人中有许多人被杀( 7:5 );( 2 )使以色列人畏惧,人心溃散( 7:5 );( 3 )约书亚因此求问耶和华,是什么缘故使他们战败( 7:7-9 );( 4 )神警告他们,祂不愿意在他们中间( 7:12 );( 5 )亚干和他全家都因此灭亡( 7:24-26 )。 

  百姓除灭了他们当中的罪以后,就有以下的结果:( 1 )神勉励他们奋勇向前( 8:1 );( 2 )神亲自与他们一同争战( 8:1 );( 3 )有神的引导和得胜的应许( 8:2 );( 4 )神允许他们把战争所得的战利品和牲畜,留归自己。在以色列人的整个历史中,离弃罪的时候就蒙神赐福。在你离开罪,一心一意顺从神的计划时,你也能体验到胜利。 

  书 7:1> “当灭的物”是指所有战利品吗? 

  7:1 “当灭的物”是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐说,那是他们攻占耶利哥后应当毁灭的财物( 6:17-19 )。这并不是说,叫他们把所有有用的东西扔掉。亚干直接藐视神明确的命令,这才是最大的罪(参申 20:16-18 )。 

  书 7:6> 犯罪使人打败仗,但约书亚知道痛悔,我们呢? 

  7:6 约书亚和以色列的长老撕裂衣服,把灰撒在头上,是在神面前深切哀恸的表现。他们在耶利哥大获全胜之后,竟然在小小的艾城被打败,所以感到惊恐,于是他们深感痛悔,来到神面前,领受祂的指示。在我们人生遭挫败的时候,也应当恳求神的指示与帮助,并且像约书亚和长老们一样地谦卑下来,好聆听祂的话语。 

  书 7:7> “这事自己能办成,不必去麻烦神吧”──可是…… 

  7:7 约书亚初次进攻艾城( 7:3 ),他没有求问神,只倚靠自己的军力,想攻克那小城。只是在以色列人被打败以后,他们才求问神这是为什么。因为人经常倚靠自己的技巧与能力,尤其是摆在面前的任务看似容易时更会如此。我们只是在障碍大得不能胜过的时候,才会去求告神。不过,惟有神知道摆在前面的事到底如何,所以即使我们胜算在握,也应求问祂,才不至于犯严重的错误,作错误的判断。神会叫我们学习功课,除去骄傲和自大,然后才能藉着我们工作。 

  书 7:7-9> 怎么,连约书亚这样的属灵领袖也有软弱的时候…… 

  7:7-9 请你想像一下,遇到怎样的情景你才用这种方式向神祷告?这不是正式的教会祷告,也不是集体的祈求,乃是一个人对所遭遇的事,感到恐惧战兢所做的祷告。你不把真正的需要告诉神,就是轻忽那位惟一能帮助你的神。祂欢迎你诚诚实实的祷告,向祂倾心吐意。基督徒都当切记:神知悉一切,又是全能的,且有永远常存的慈爱,所以要向祂作诚实的祷告。 

  7:10-12 神为什么因亚干一人的罪,使全族受到咒诅?虽然是一人的过犯,神却看作他们全族人违背了律法。祂要全族甘心承担征服应许之地的大任,所以,一个人犯罪就等于全族人犯了罪。假使对亚干的罪予以姑息,不施处罚的话,以色列人一定会肆行无忌的劫掠,所以整个民族都要负起责任,防止无法无天而违背神。 

  亚干的罪不单是私自收藏了战利品(有时神许可人这样做),乃在于明知故犯,违背神的明令──毁灭耶利哥城中的一切物件。他的罪是对于这城市的邪恶与拜偶像不予理会,不单是贪得金钱与衣物。罪一去除,全军回转、专心一意地顺服祂,神才会保护他们的军队。祂不会因为我们偶然做得对就满意,祂乃要我们一直做得对。祂命令我们,要除去阻碍虔敬事奉的思想、习俗、或财物。 

  书 7:13> 神又让以色列人自洁,看来这蛮重要的── 

  7:13 “叫百姓自洁”,也可以译作“你们当自行分别为圣,归于神”,这句话指以色列人要奉行洁净礼仪,好像在 3 章 5 节所提到的,与准备渡过约旦河以前所行的礼仪(割礼)相似。这种礼仪使百姓作好朝见神的准备,且叫他们时常想起自己的罪,也想到神的圣洁。 

  书 7:24-25> 对神的禁令我有没有轻忽,认为神未必来管教我? 

  7:24-25 亚干轻估神,没有认真看待祂的命令( 6:18 )。在他看来,偷取当灭之物似乎是微不足道的,但是以色列全族都因此受到牵连,尤其是他的全家都受了连累。我们犯罪时和亚干一样,自己的行为不只损害自己,还会影响更多的人。所以要留心试探,不要找理由去掩饰自己的罪,也别以为这件事太微小,只属个人的得失,不会伤害其他人。 

  书 7:24-26> 一人犯罪诛连全家,这是不是太过…… 

  7:24-26 为什么亚干一人犯罪全家都受刑罚?圣经虽然没有说他们同谋犯罪,但是古时把家族当作一个整体。亚干是一家之主,好像族长一样,如果他兴旺,全家也跟他一同兴旺;如果他受苦,他们就一同受苦。因为他的犯罪,有许多以色列人已经在战场阵亡。所以现在要把他全家从以色列人之中剪除。 

  以色列人要把亚干全家用石头打死,不让罪的痕迹存留在他们中间。今天我们处于主张宽容,一人做事一人当的社会,很难理解那样严格处罚的命令,但在古代习俗之中那是普通的刑罚。亚干是罪有应得的,他违背了神的命令,以色列本应毁灭耶利哥城的一切,他既不听,自己所有的一切就要被毁灭。罪既有严重的后果,我们就应采取果断的方法来预防。──《灵修版圣经注释》