旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第6章
| 那时，所罗门祷告说：上主啊，你决定要住在浓密的黑云里； |
| 我已为你建造了一座庄严的殿宇，作为你永远居住的场所。 |
| 以色列全体会众都站在那里。所罗门王转过来，面对着民众，为他们向上帝求福。 |
| 他说：「赞美上主—以色列的上帝！他信守他向我父亲大卫所作的许诺；他曾告诉大卫说： |
| 『自从我把我的子民带出埃及以来，我没有选择任何以色列的城镇来建造敬拜我的圣殿；我也没有选择任何人来领导我的子民以色列。 |
| 可是现在，我选择了耶路撒冷作为敬拜我的地方，并且拣选了你—大卫来统治我的子民。』」 |
| 所罗门继续说：「我父亲大卫计划建造圣殿，作为敬拜上主—以色列上帝的地方。 |
| 但是你不可动工，只有你的儿子—你亲生的儿子才可以建造我的圣殿。』 |
| 「现在上主已经实现了他的诺言。我继承了我父亲作以色列的王，并且已经建好了敬拜上主—以色列上帝的圣殿。 |
| 我也在圣殿里预备了安放约柜的地方。约柜里面放着立约的石版；这约就是上主领我们的祖先出埃及时跟他们订立的。」 |
| 接着，所罗门当着以色列会众走到上主的祭坛前站着，举起双手祷告。 |
| （所罗门曾叫人做了一个铜台放在院子中央，两公尺两公寸正方，高一公尺叁公寸。所罗门站在台上，在人人可以看见的地方跪下来，向天举起双手。） |
| 他祷告说：「上主—以色列的上帝啊，天上地下没有别的神可以跟你相比！你信守你跟你子民所立的约：如果他们一心一意顺服你，请你就向他们显示慈爱。 |
| 你持守你对我父亲大卫的应许，到今天，每一个字每一句话都实现了。 |
| 上主—以色列的上帝啊，现在我求你也实现你向我父亲所作其他的应许：你曾告诉他，如果他的后代谨慎顺从你，像他一样，他的后代就会永远有人作以色列的王。 |
| 所以，上主—以色列的上帝啊，求你实现向你的仆人—我父亲大卫所应许的事。 |
| 「上帝啊，你果真会住在地上，在世人中间吗？即使是无边的天际也不够容纳你，何况我所建的这圣殿呢？ |
| 上主—我的上帝啊，我是你的仆人；求你垂听我的祷告，答应我今天在你面前的祈求。 |
| 求你日夜看顾这圣殿；你曾应许这是要作为敬拜你的场所。我面对这殿祷告的时候，求你垂听。 |
| 你仆人和你的子民以色列人面对这地方祷告的时候，求你从你天上的居所垂听我们，赦免我们。 |
| 「假如有人被控告得罪同胞，被带到这圣殿—你的祭坛前，发誓说他是无辜的， |
| 上主啊，求你从天上垂听，判断你的仆人：有罪的，就照他应得的处罚他；无辜的，就判他无罪，照他的义赏赐他。 |
| 「假如你的以色列子民因得罪你而被敌人打败，后来又转向你，到这圣殿来，谦卑地祈求你的赦免， |
| 求你从天上垂听他们，饶恕你子民的罪，领他们回到你赐给他们祖宗的这块土地上。 |
| 「假如你的子民得罪你，你使天不下雨，后来他们悔改，面对着这圣殿，谦卑地向你祷告， |
| 求你从天上垂听。求你饶恕你的仆人和以色列人民的罪，教导他们走正直的路。那时，上主啊，求你降雨在你的土地上，就是你赐给你子民作为永久产业的土地。 |
| 「假如国中有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚱蜢，或者你的子民被仇敌打败或遭遇其他灾祸疾病， |
| 求你垂听他们的祷告。假如你的子民以色列中有人心里忧伤，伸出双手向这圣殿祷告， |
| 求你垂听他们的祈求，从天上的居所垂听他们，饶恕他们。惟有你知晓人心。求你照各人应得的对待他们， |
| 好使你的子民永远在你赐给我们祖先的土地上敬畏你，顺服你。 |
| 「假如有一个住在远方的外族人听到你的名声，知道你多麽伟大、大有能力、随时帮助，就到这圣殿来祷告， |
| 求你垂听他的祈求。求你从天上的居所垂听他，照着他向你祈求的答应他，好使全世界的人都像你的子民以色列一样认识你，敬畏你，使他们知道我所建的这圣殿就是敬拜你的场所。 |
| 「假如你的子民奉你的命令上战场跟敌人打仗，无论他们在甚麽地方，面对着你所选择的这城和我为你建造的这殿祷告， |
| 求你垂听他们。求你从天上垂听他们的祈祷，使他们得胜。 |
| 「假如你的子民得罪你，（没有人不犯罪的，）你在忿怒下容许敌人打败他们，把他们俘掳到别的地方，即使那地方非常遥远， |
| 也求你垂听你子民的祷告。如果他们在那里悔改，向你祈求，承认他们犯了罪，是邪恶的，上主啊，求你垂听他们的祷告！ |
| 如果他们在那地方真心真意悔改，面对着你赐给我们祖先的这块土地向你祷告，面对着你所选择的这城和我为你建造的这殿祷告， |
| 求你垂听他们的祈求。求你从天上的居所垂听他们，怜悯他们，饶恕你子民一切的罪。 |
| 「我的上帝啊，现在求你观看，侧耳听我们在这里献上的祷告。 |
| 上主—上帝啊，求你起来，跟象徵你大能的约柜一起进入圣殿，永远留在那里。求你赐福你的祭司们所做的一切；愿你所有的子民因着你的良善欢乐。 |
| 上主—上帝啊，不要遗弃你所选立的王。求你记住你对你仆人大卫的慈爱〔或译：你的仆人大卫的忠心服事〕。」 |
历代志下第六章
第 6 章
代下 6:3> 在敬拜中所做的动作，若是发自心底的真诚，必会蒙神悦纳……
6:3 百姓领受所罗门的祝福，全体肃立；所罗门向神祷告，当众跪下（ 6:13 ）。站立与跪下都是尊敬的表现，敬虔的行动使我们专心敬拜，也使别人看出我们是敬畏神的。你在聚会之中或跪下、或站立、或祈祷，都不要因为这是传统，乃要藉这些行动来表明你爱神的心。
代下 6:12-13> 领袖应作群众敬拜亲近神的榜样。我的领导，是否只在工作上，而忽略了信仰上的角色？
6:12-13 贵为一国之君的所罗门，在他百姓面前向另一位下跪，这表明他降服于另一位更高的掌权者；所罗门俯伏在神面前，表明对神至大至深的爱，说明他承认神是裁决万事、真正掌权的君王，而他也鼓励百姓同样敬畏神。
代下 6:18> 创天造地的主，今天却与我同在，我还惧怕什么？
6:18 所罗门惊叹圣殿竟然能充满神的大能，神竟甘愿在地上与犯罪的百姓同住！神的儿子耶稣成为人的样式、住在我们中间，显明神永恒的旨意，也使我们惊奇不已。这是神以祂的大爱临到我们，要我们认识祂并全心全意地以爱回应。我们不仅要赞美祂的大能，更要花时间认识祂。
代下 6:19-42> 不论在任何时刻，任何境况中，神总愿意垂听我们的心声……
6:19-42 所罗门领百姓祷告时，他求神多方垂听百姓的祈求：（ 1 ）犯罪之时（ 6:22-23 ）；（ 2 ）仇敌攻击时（ 6:24-25 ）；（ 3 ）干旱之时（ 6:26-27 ）；（ 4 ）饥荒之时（ 6:28-31 ）；（ 5 ）外邦入侵之时（ 6:32-33 ）；（ 6 ）与仇敌争战之时（ 6:34-35 ）；（ 7 ）百姓得罪神之时（ 6:36-39 ）。不管我们的光景如何，神依旧关怀我们；祂要我们向祂祷告、悔改归向祂。请切记，在你祷告的时候，神会垂听你的祈祷。不要因为环境恶劣就怀疑神的关怀。
代下 6:26> 自然灾害在某些情况下，代表神的警戒；我生活中的困难，是否也是神对我的提醒？
6:26 所罗门认为干旱是犯罪的结果，原因何在呢？罪恶不一定是天灾的祸因，但这里所说的却是特殊情况。神曾明示百姓，祂可能以干旱来刑罚他们（参申 28:20-24 ）。
代下 6:30> 神不单在垂听，也在赦免为罪痛悔的心灵，祂也知道我的心……
6:30 你曾否因为失败、软弱、困顿，而与神疏远隔绝呢？所罗门在祷告中说明，神随时侧耳垂听百姓的祷告，赦免罪孽，使他们与自己和好。祂正在等候，要垂听我们认罪，重新顺服祂。我们将一切需要和困难向祂倾吐，祂就垂听，随时赦免，使我们能再与祂相交。不要耽延了，来领受祂的慈爱和宽恕吧！
代下 6:36> 自以为毫无缺点，或无可救药，都是没能摆正人与神的关系；我是否属于其中一种？
6:36 “人人都犯了罪”──圣经讲得斩钉截铁，没有人不犯罪，就连神所立的君王也如此。犯罪是人类的通病，我们都要像所罗门一样向神认罪。我们一看出自己犯了罪，就应当尽快求神赦免，与祂和好。认识自己有犯罪的倾向，我们就该与祂时刻亲近，寻求祂的引导，并求祂赐下能力（诗 14:3 ；传 7:20 与罗 3:23 都提到世上人人犯罪的事实。）──《灵修版圣经注释》
历代志下第六章
信实的神成就救恩（六 1 ～ 11 ）
面对神荣光充满圣殿的时刻，怎能无动于衷？所罗门也不例外，他作出了回应：
．神在我们中间（ 1 ～ 2 ）──以色列人相信神的住处为幽暗之处，这是受到西奈山上神显现的传统而引发的（出二十 21 ）。上文说有“云”充满就与这观念有关，盖幽暗之处有云是极自然的事。现今神临在了，以殿作为祂的居所，人就可在殿里遇见神。
．信实的神成就大事（ 3 ～ 11 ）──这里的一番话表达了所罗门称颂神的心声，原因是：
1. 祂向大卫所应许的现在亲自成就了。祂让所罗门登位及完成建殿工作就是明证。过去大卫流人血太多，神不许他建殿宇，但现今所罗门作为太平之子，在神的供应下完成了这项工作。
2. 神与大卫的立约关系并非一件独立事件，它与出埃及的经历有密切关系。神救赎以色列民出埃及，拣选耶路撒冷为祂的居所及选立大卫治理国家等事情，都表明神没有离弃祂的子民，祂遵守了约的要求。
在这情况下，所罗门乐意在庆祝圣殿建成的典礼中高举约的关系，一方面指出神是与整体以色列人立约；一方面又暗示这约仍有效，以色列民自当竭力保守这美好神人的关系。
我们先要感谢神，透过基督的死，我们因信进入了“新约”的关系──享受救恩，成为神的儿女，又受各种属灵福气，这全都是因为神信实，定意差遣救赎主来到人间而成就的。时间既难不倒神，也不能改变祂信实的性格。然而，我们又如何呢？在漫长的基督徒人生路上，我有常常持守对神忠贞的心么？危机当前，我肯看重神人和好的关系么？
思想 我们不用付代价就领受了神救赎的恩典，未知有否使你对神人和好的关系，存轻忽的态度呢？
求神继续施恩（六 12 ～ 17 ）
说过一些祝福的话后，所罗门开始向神祈祷。
．祷告的姿势（ 12 ～ 13 ）──他先站，后来则跪下。向天举手就是祷告的意思。这种在台上祷告的现象并不是以色列所特有的，古代近东的王参与宗教仪节时往往都会如此。此外，在台上祷告显然更易被人看得见及听得清楚。这“院”是“大院”，全以色列会众都可入内，故所罗门是当以色列会众祷告的。
．神今日成就大事（ 14 ～ 15 ）──所罗门今日能够献殿并作祷告，乃因神愿意向顺服祂的人守约施慈爱，而他父亲大卫蒙福受恩就是最好的明证。
．求神继续施恩（ 16 ～ 17 ）──回顾过去，看到神已成就了一切，并不表示恩典已尽；相反，这不过是施恩的开始而已。因此，所罗门加强祷告，并求多得恩典，就是神继续坚立大卫王朝，使坐以色列国位的人不断。当然他晓得一件事，就是继后的王必须遵守约的条件，尽上本分守律法，行神的旨意。这样，才算是正确的。
我们都是蒙恩的人，未信主以前，我们感到所领受的好处似都是自己应得的，但信主后我们就不会如此，反领略到这一切一切皆因出于神的怜悯，并向我们施恩所致。其实，我们更应迈进一步，就是在受恩之余，不忘记继续求主施恩。这不是说我们要命令神作这事那事去满足我们的要求，乃是我们看到自己只不过是一个平凡人、软弱者，惟独靠神丰盛的恩典才能活泼的侍立在祂面前。当然，不用再多说，求主施恩的祷告完毕后，我们需要更竭力地守主的教导。
思想 新约里经常出现“恩典”这字，你体会这真理有多深？
具体的恳求（上）（六 18 ～ 31 ）
所罗门要建的殿，不仅是献祭的殿（二 4 ），它更是一个祷告的殿（ 18 ～ 21 ）。耶和华虽然伟大无比，超越一切，但祂却甘愿在殿中与人相遇，俯听人的祷告。
以下是所罗门献上的七项具体恳求：
1. 求神以行动印证义人的清白（ 22 ～ 23 ）──起誓是一种严肃的行动，为的是表白自己的无罪。既是如此，起誓后发生的事就很关键性，以色列人愿意见到的是罪人受祸、义人蒙福。
2. 求神改变失败的国运（ 24 ～ 25 ）──当国家因罪而被敌人打败，以色列人需要回心转意归向神时也就是表示他们有悔改的心了。这样，国家命运才能有改变，才能继续在巴勒斯坦这地方立国。
3. 求神除掉旱灾（ 26 ～ 27 ）──古代的以色列以农立国，故雨水与民生关系十分重大。他们认定神赐雨水就表示神喜悦他们，反之，就是神发怒不悦纳他们。当这种干旱情况发生，以色列人就需要检讨自己的行为，并要离罪行善，才能蒙受降雨的福分。
4. 求神除掉饥荒等灾（ 28 ～ 31 ）──饥荒的形成，可能是因为旱灾的缘故，但其他疫症也会导致这种情况出现。灾祸固然使人受苦，但积极方面它也可使人操练敬畏神的心。
基督徒的祷告其中可有的内容之一是“恳求”。当我们遇到一些不如意的事情，我们可以向神祷告求改变。这是一种权利，也是一份莫大的福气。这样的举动，是表示尊神为大，以神旨意为至高的标准。不过有一件事我们绝不能轻忽的，就是当这一切不如意的事情是因我们得罪神而出现的时候，我们便需要悔改回转！
祈祷 主啊，赐我一颗敏感的心，叫我知道在何事上曾得罪。
具体的恳求（下）（六 32 ～ 42 ）
建造圣殿的经文较具体恳求的经文为短，这有理由叫人相信历代志下的作者是十分重视祷告的。上次我们已谈过四项具体的恳求，今次让我们再继续说及其余的恳求事项。
1. 求神使外邦人认识祂（ 32 ～ 33 ）──这里所罗门对外邦人的态度是宽容的，盖他们也需要认识神的名。当然，以色列民有责任向天下万民作见证，表扬神的能力与大名，好使外邦人归向神。
2. 求神使以色列军队得胜（ 34 ～ 35 ）──奉神的名受差遣往各处争战，意思是这些争战都有神的引导，并非他们胡乱发动战争。在这情况下求神帮助，神也会给予他们胜利。其后有很多例证证明这点，就是胜过埃及、摩押及以东等军队。
3. 求神怜悯被掳的悔改子民（ 36 ～ 39 ）──他们犯罪战败被掳至外地，虽暂无机会回到自己的地方，但他们若肯向神认罪悔改，神必会再次照顾他们的。
所罗门深信神会悦纳他这样的恳求，原因有二：神与约柜同是人安息之所，表明神是永久住在圣殿里的；祂既不离开受膏者大卫、所罗门及继后的王，所以守约施慈爱的福气就必不中断。
基督徒要认识一件事，无论身在何方，只要我们认真、谦卑、悔罪的向神祷告，神必会垂听。地理上的远近也不会拦阻神能力的彰显。当然，蒙允之先，我们必须清楚祷告内容是否为了高举主的名，又合乎神的引导，自己又肯否正视罪恶。否则，神就不悦纳了！
思想 祷告祈求是否已经成了你生命中重要的一部分？──《新旧约辅读》
