旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第23章
| These are the last words of David: "The oracle of David son of Jesse, the oracle of the man exalted by the Most High, the man anointed by the God of Jacob, Israel's singer of songs: |
| "The Spirit of the LORD spoke through me; his word was on my tongue. |
| The God of Israel spoke, the Rock of Israel said to me: 'When one rules over men in righteousness, when he rules in the fear of God, |
| he is like the light of morning at sunrise on a cloudless morning, like the brightness after rain that brings the grass from the earth.' |
| "Is not my house right with God? Has he not made with me an everlasting covenant, arranged and secured in every part? Will he not bring to fruition my salvation and grant me my every desire? |
| But evil men are all to be cast aside like thorns, which are not gathered with the hand. |
| Whoever touches thorns uses a tool of iron or the shaft of a spear; they are burned up where they lie." |
| These are the names of David's mighty men: Josheb-Basshebeth, a Tahkemonite, was chief of the Three; he raised his spear against eight hundred men, whom he killed in one encounter. |
| Next to him was Eleazar son of Dodai the Ahohite. As one of the three mighty men, he was with David when they taunted the Philistines gathered at Pas Dammim for battle. Then the men of Israel retreated, |
| but he stood his ground and struck down the Philistines till his hand grew tired and froze to the sword. The LORD brought about a great victory that day. The troops returned to Eleazar, but only to strip the dead. |
| Next to him was Shammah son of Agee the Hararite. When the Philistines banded together at a place where there was a field full of lentils, Israel's troops fled from them. |
| But Shammah took his stand in the middle of the field. He defended it and struck the Philistines down, and the LORD brought about a great victory. |
| During harvest time, three of the thirty chief men came down to David at the cave of Adullam, while a band of Philistines was encamped in the Valley of Rephaim. |
| At that time David was in the stronghold, and the Philistine garrison was at Bethlehem. |
| David longed for water and said, "Oh, that someone would get me a drink of water from the well near the gate of Bethlehem!" |
| So the three mighty men broke through the Philistine lines, drew water from the well near the gate of Bethlehem and carried it back to David. But he refused to drink it; instead, he poured it out before the LORD. |
| "Far be it from me, O LORD, to do this!" he said. "Is it not the blood of men who went at the risk of their lives?" And David would not drink it. Such were the exploits of the three mighty men. |
| Abishai the brother of Joab son of Zeruiah was chief of the Three. He raised his spear against three hundred men, whom he killed, and so he became as famous as the Three. |
| Was he not held in greater honor than the Three? He became their commander, even though he was not included among them. |
| Benaiah son of Jehoiada was a valiant fighter from Kabzeel, who performed great exploits. He struck down two of Moab's best men. He also went down into a pit on a snowy day and killed a lion. |
| And he struck down a huge Egyptian. Although the Egyptian had a spear in his hand, Benaiah went against him with a club. He snatched the spear from the Egyptian's hand and killed him with his own spear. |
| Such were the exploits of Benaiah son of Jehoiada; he too was as famous as the three mighty men. |
| He was held in greater honor than any of the Thirty, but he was not included among the Three. And David put him in charge of his bodyguard. |
| Among the Thirty were: Asahel the brother of Joab, Elhanan son of Dodo from Bethlehem, |
| Shammah the Harodite, Elika the Harodite, |
| Helez the Paltite, Ira son of Ikkesh from Tekoa, |
| Abiezer from Anathoth, Mebunnai the Hushathite, |
| Zalmon the Ahohite, Maharai the Netophathite, |
| Heled son of Baanah the Netophathite, Ithai son of Ribai from Gibeah in Benjamin, |
| Benaiah the Pirathonite, Hiddai from the ravines of Gaash, |
| Abi-Albon the Arbathite, Azmaveth the Barhumite, |
| Eliahba the Shaalbonite, the sons of Jashen, Jonathan |
| son of Shammah the Hararite, Ahiam son of Sharar the Hararite, |
| Eliphelet son of Ahasbai the Maacathite, Eliam son of Ahithophel the Gilonite, |
| Hezro the Carmelite, Paarai the Arbite, |
| Igal son of Nathan from Zobah, the son of Hagri, |
| Zelek the Ammonite, Naharai the Beerothite, the armor-bearer of Joab son of Zeruiah, |
| Ira the Ithrite, Gareb the Ithrite |
| and Uriah the Hittite. There were thirty-seven in all. |
撒母耳记下第廿三章
第 23 章
撒下 23:3> 人世间真正的太平，惟有系于那“和平之子”的身上……
23:3 大卫以先知的姿态讲述以公义治理人民，这预言应验在耶稣基督身上，祂再来的时候，要以完全的公义与和平统治全地。旧约之中也有类似的预言，（参赛 11:1-10 ；耶 23:5-6 ； 33:15-18 ；亚 9:9-10 。）关于这些预言，有许多在后来应验了（参太 4:14-16 ；路 24:25-27 ， 44-49 ；约 5:45-47 ； 8:28-29 ）。
大卫的勇士
撒下 23:8-39> 大卫的勇士名单，代表了尊荣；我是否也名列在神军队的勇士之列？
23:8-39 经文讲述大卫军队之中由特种部队建立的功绩。他们是两组出类拔萃的勇士；“三个勇士”与“三十个勇士”（ 23:18 ， 23 ；代上 11:11-25 ）。要名列这英雄榜，就必须在争战中显出无与伦比的勇气，正如作领袖人物要显出无比的智慧一样。“三个勇士”是全军最精锐的英雄；“三十个勇士”的名字，实际上有三十七人，不过它提到几个已经死去的人（例如在 23:39 之中的乌利亚）。这里显然有新人代替了在战场上阵亡的人。
撒下 23:16> 生命是属于神的，我的生命是否也一样的浇奠在神的面前？
23:16 大卫将勇士从伯利恒城门旁井里打上来的水，浇奠在耶和华面前；他不肯喝那水，因为他深为勇士牺牲的精神所感动。以色列人献祭的时候，从来不将血与祭牲一同焚烧，而是将血浇奠在神面前，因为血代表生命。大卫不愿喝这水，因为它代表战士的生命，所以将水奠在神面前。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记下第廿三章
感谢神．记念人（二十三 1 ～ 39 ）
是神的灵藉大卫讲出他最后的感言，这不是他自己的说话（ 2 ）。他清楚指出他的蒙恩、现在所处的地位及将来的盼望。我们在欣赏这段大卫末终的说话时特别要留意：
1. 大卫的自称：“神所膏立的王”──是国家人民的统管者；“以色列的美歌者”──属灵方面的供应者。
2. 介绍三位一体的神──“以色列的神”──圣父；“以色列的磐石”──圣子；“耶和华的灵”──圣灵。
大卫与神保持密切的关系，使他羡慕的是在神里面的好处，及三位一体的神所要成就的事：立永约、完成救恩、实现盼望（ 5 ）。
大卫没有忘记神，他也没有忘记一群忠心的勇士。因有这一群至死忠心的随从，大卫才能多次得免于难。大卫能够令到手下顺服、爱戴，实在有他特别的地方，从这段英雄录中我们可看到：
1. 大卫知道他们忠勇的表现，证明他是一位精 明的 君主，能辨忠奸，能知人善任。
2. 大卫欣赏他们的忠心，珍惜他们所做的一切。其中三人为他冒死取水，结果他不肯喝，并将水奠在耶和华面前。他如此爱臣民，难怪他能漠视冰天雪地、猛兽，且能以寡敌众了。
3. 大卫记念他们的功绩。每一位有功的勇士都记录在案，他们的劳苦没有白费，连他们的家族、父亲也沾了光彩。
思想 我成功时，有否想到是神的恩典及别人爱心的协助？──《新旧约辅读》
撒母耳记下 第廿三章 注释
1-7 大卫临终之诗
这篇诗紧接前章赞美之歌，犹如摩西的临终祝福尾随摩西之歌後面（参申 32-33章）。
1「作以色列的美歌者」：大卫以此自居也当之无愧，因他生平擅长作诗歌。
2「耶和华的灵藉着我说」：显示以下之言乃是受灵感而说的。
3-4 理想的君王──弥赛亚统治下带来的福气。
5 大卫虽距离理想君王甚远，但神却因着与他所立的约而使弥赛亚君王从他家而出。
6-7 恶人虽难对付，但终必被除灭。
8-39 为大卫和以色列争战的勇士名录
代上 11:11-47亦有此名录，不过那儿的记载较详尽，勇士多了十六名 。这些勇士帮助大卫得国，对抗非利士人。
8-12 三个勇士
8「约设巴设」：代上11:11为「哈革摩尼的儿子雅朔班」。
9「三个勇士」：一队英勇的战士，勋衔比其他兵士高，只低於元帅。
这儿提及的三个勇士是约设巴设、以利亚撒及沙玛。
13-17 三十个勇士中的三位忠勇可嘉的行为
本段的战争，可能与 5:17-26有关。
13「三十个勇士」：勋衔低於8-12的三个勇士，他们的名字记於24-36节。
15 伯利恒是大卫的家乡（撒上16:1），他怀念儿时家乡的井水。
16「将水奠在耶和华面前」：三个勇士冒死为大卫取水，大卫欣赏他们的作为，认为这些水太宝贵了（「好像他们的血」，17），
当作奠祭献给神。
18-19 勇士亚比筛
「这三个勇士的首领」：意思混淆，因8-12节的三个勇士并没有亚比筛的名字， 而13-17节的三个勇士是在三十个勇士里的。
显然亚比筛是三十个勇士的首领，因「三十」与「三」原文字根接近，或许是文士抄写之误。
有译本重译言两节如下「 ......
杀了三百人，就与这三勇士齐名。他岂不是比这三勇士有更大的尊荣麽？他虽不列在这三勇士
中，却作了他们的首领。」
20-23 比拿雅勇士的事迹
20
「亚利伊勒」：亚拉伯人及波斯人均以此称呼勇敢的人。
所杀的两个摩押人显然也非弱者。
21 「强壮的」：指身材高大。
23
「护卫长」：负责统辖基利提人及比利提人（20:23）。
24-39 三十个勇士的名字 这里的数目超过三十，因为这部队的成员随着阵入其他人填补空缺，以维持三十的数目。
约押并未列入名单内，可能因他是元帅，统领三十个勇士，或因他过去的恶行而被剔除。
39「共有三十七人」：这里只有三十二位。有学者认为这数目包括三个勇士、亚比筛和比拿雅。
思想问题（第 23章）
１ 大卫临终的诗与上一篇的赞美诗有何不同？
例如比较 23:5与22:21-25。
为什麽神的灵要在大卫临终时藉他说话？
此诗的内容跟我们有何关系？
２ 细看大卫勇士的名单和史迹，你能说出他们相同的地方吗？
他们在那些方面可供你学习？
３ 三十位勇士（ 24-39）中，有那几位的事迹记於圣经里？
撒母耳记下注释 三．大卫的勇士（二三）
二三1～7 本段是大卫非常优美的末了的话——即他最后发出的灵感诗歌。大卫以先知的姿态讲述以公义治理人民，这预言应验在耶稣基督身上，他再来的时候，要以完全的公义与和平统治全地。大卫描述那理想的统治者弥赛亚，他的统治要象漫长的暴风雨夜过后那荣耀的破晓，无云的清晨。大卫认识到自己并不符合所描述的情况，但对于神的约保证弥赛亚从他而出这个事实，却感到安慰。第6和7节描述基督再来设立他的国时对叛逆之子的审判。
三8～12 第8至39节记录大卫的勇士的名单。挺有意思的是，约押不在单名之上，也许因为他杀了押沙龙（更不用提押尼珥和亚玛撒！）。这段记录是接近大卫统治期间的结尾，相同的记载在历代志上十一章11至47节，名单却放在开头。虽然两个名单不完全相同，但大同小异。关于这些勇士，历代志上第十一章的注释有更详细的资料。
首三个勇士是：
1．约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪——他一时击杀了八百人。（历代志上说三百人，相信是抄录之误。）
2．以利亚撒——当众军兵撤退后，他起来击杀非利士人，众民只在以利亚撒后头夺取死者的财物。战事结束之后，他手臂疲乏到一个地步（可能抽筋），手粘住刀把不能放开。
3．沙玛——当众民都在非利士人面前逃跑时，沙玛站在那块长满红豆的田间，独自击杀非利士人，保护了那块田，大获全胜。
二三13～17 这里提到的三个无名勇士来见大卫，当时他身在亚杜兰洞，而伯利恒在非利士人手中。大卫表示渴想喝一口伯利恒城门旁井里的水。这三个勇士就不顾性命，闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。大卫对他们的奉献大为感动，将水奠在耶和华面前为祭；他感到自己不能喝那些水。威廉斯评论说：“那些靠近耶稣的人听到他心中爱的干渴，他想得到非洲、印度、中国人的爱。象这些勇士一样，他们离乡背井，放弃财富，冒着生命的危险，甚至舍弃性命，为要替基督赢取这些国民的爱和服事。这些国民就象伯利恒城门旁的井落在非利士人手里一样，他们无盼望地落在撒但的权势下。”
二三18～23 另外两个大卫的杰出英雄是：
l．亚比筛——他举枪杀了三百人；他也是第16节提到的三个勇士的首领，但他不是他们三个之一。
2．比拿雅——他杀了两个象狮子般勇猛的摩押人；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；又杀了一个武装比他强的埃及人。
二三24～39 本段记录大卫三十（或三十七）个勇士的名单。本章有些数字需要解释，如“三十个勇士”（13、24节）和“三十七人”（39节）等。那三十个勇士可能是精锐的军兵，但一次过计算不同时间服役的人数，总共有三十七个。第一组有三个：约设巴设（或亚底挪）、以利亚撒和沙玛（8～12节）；第二组有两个：亚比筛和比拿雅（18～23节）；在第三组中（24～39节），“三十”这个数字可能是一个专用词，象“十二”指使徒，即使有一个或多个成员不常在那里。“三十”也可以是字面意思，而多出来的人可能代替在战争中死去的勇士，例如赫人乌利亚，他是名单上最后一个勇士，也是拔士巴的丈夫。
主耶稣也有他的勇士和勇敢的妇女！他重视他们，就如大卫重视那些勇敢地服侍他的人一样。不管我们是什么等级，让我们为真道打那美好的仗：
起来！基督的战士，
穿上神所赐军装，
靠着大能的神，
借着他永生儿子，
刚强勇敢。
站稳！在他大能中，
靠他所赐勇敢力量，
披上战甲整装待发，
为主打那漂亮的仗。
～查理斯．卫斯理
撒母耳记下 2 3 :1
撒母耳记下
注释
二十三 1-7 大卫末了的话
这第二首诗歌的主题，跟第二十二章相仿，但更强调神与大卫所立的约，而较少提到仇敌。「匪类」要小心对付，但他们的灭亡是确定的（ 7 节）。
这诗篇承认大卫有先知的灵，使他能作以色列的「美歌者」。然而，最重要的，是本诗生动地描述了大卫作王的职分。由于他的治理有「公义」，并「敬畏神」，因而以色列得着奇妙的祝福（ 4 节）。
第 5 节提到的「救恩」，和大卫「一切所想望的」都得到成就，也是关乎他的治理；其中所指是以色列的胜利和昌盛。
二十三 8-39 大勇的勇士
神给予大卫帮助，使他能抵抗敌人，在上述两首诗歌中已提及。作者现在证明他也得到一些人的帮助，并列出他一些出色的将领。首先，有一组精英称为「三个勇士」，他们的英勇事迹在 8 至 12 节略述了。
第 13-17 节提到另外 3 人的功绩，他们位列于「三十个勇士」之中。
第 18-23 节从三十勇士中再挑出二人，亚比筛和比拿雅，他们两人都曾在先前各章提及了。
亚撒黑（ 24 节）在大卫作王早期被杀了（二 23 ），而乌利亚（ 39 节）之死，也曾在前文中提及（十一 17 ）。这表示有需要时，别的名字也会加在三十勇士的名单上，使数目变得确切。这样也可解释「三十七」（ 39 节）这个数字了。
撒母耳记下
撒母耳记下第二十三章
23：1
本节至7节很可能是大卫临终前勉励其子所罗门的话，出以短歌形式（王上2：1-10）。这位“以色列的美歌者”在诗中预言了将来的事。3节显然指的是那要来的永生王，如“日出的晨光”，“以公义治理人民”。永在的神与大卫家立约，祂的救恩将从大卫家出来（5节）。
23：8 本章的后半为忠于大卫的勇士的一张名单，也见于《代上》11：10-47名字比此处稍多。
23：13
这些勇士投靠大卫的时候，当在大卫逃亡期间（撒上22：1-4）和攻取耶城之后（撒下5：17-18）。这里的“三个勇士”和9节的三勇士不同，不可混淆。大卫逃至亚杜兰洞的事见《撒上》22章。
23：24 本节至39节记有“三十勇士”中29人的名字；13-17节所记三人也属其内，勇士总数应为32人，《代上》11：26-47另外加了16人，可见这名单中包括阵亡和退职的勇士在内。
23：39 拔示巴的丈夫也是勇士之一。此处说总数为37人，当指24-39节所记29人，8-12和13-17节的各三人，添上亚比筛（18-19节）和比拿雅（20-23节）。
