旧约 - 路得记（Ruth）第2章

Ná é mǐ de zhàngfu Yǐlì mǐ lè de qīnzú zhōng, yǒu yī gèrén míng jiào Bōesī, shì yī gè dà cáizhǔ.

Móyē nǚzi Lùdé duì ná é mǐ shuō, róng wǒ wǎng tiánjiān qù, wǒ méng shuí de ēn, jiù zaì shuí de shēn hòu shí qǔ maìsuì. ná é mǐ shuō, nǚér a, nǐ zhǐguǎn qù.

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Bōesī zhēng cóng Bólìhéng lái, duì shōugē de rén shuō, yuàn Yēhéhuá yǔ nǐmen tóng zaì. tāmen huídá shuō, yuàn Yēhéhuá cì fú yǔ nǐ.

Bōesī wèn jiān guǎn shōugē de púrén shuō, nà shì shuí jiā de nǚzi.

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Tā shuō, qǐng nǐ róng wǒ gēn zhe shōugē de rén, shí qǔ dá kún shèngxia de maìsuì, tā cóng zǎochen zhídào rújīn, chúle zaì wūzi lǐ zuò yíhuìr, cháng zaì zhèlǐ.

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Yúshì Lùdé yǔ Bōesī de shǐnǚ cháng zaì yī chù shí qǔ maìsuì, zhídào shōu wán le dàmaì hé xiǎomaì. Lùdé réng yǔ pópo tóng zhù.

路得记第二章　　第 2 章　

　　波阿斯　

　　得 2:1> 亲族这词，是表示──　

　　2:1　亲族是指拥有共同祖先、由众多家族所组成的群体。　

　　得 2:2> 以色列律法中，有这样一条照顾贫乏人的律法……　

　　2:2　当小麦和大麦进入成熟期时，被雇用的收割者割倒麦杆并扎成梱。当时以色列的律法规定，不准收割在农田角落上的庄稼，而且凡掉在地上的麦穗都要留给拾穗的穷人作为食物（参利 19:9 ； 23:22 ；申 24:19 ）。这项律法的目的是为了供给穷人而避免农庄园主囤积过剩的粮食。此律法成为当时以色列具有福利性质的政策。因为路得是寡妇，无法养活自己，所以就到麦田去拾麦穗。　

　　得 2:2-3> 面对困阻，路得不是只坐下来自怨自艾，而是积极面对，看到她，我也觉惭愧……　

　　2:2-3　路得在异国他乡安了身，不是依赖拿俄米，也不是静静等候好运的降临，而是主动出击。她勇敢地面对自己的贫困，并外出努力工作来获取所需。而当路得到田间工作，神就供应她所需。如果你正在等待着神的供给，试想想看：或许神也正在期待你迈出第一步，以显明你所需的是多么的重要。　

　　得 2:7> 从早晨到如今，路得都是默然去干──纵在生活艰难处；可是我们，只小小的冲击，已教人……　

　　2:7　路得的工作性质虽是属于奴隶性的，且很疲劳，甚至可以说是十分卑贱的，但她却忠心耿耿地去做。当你所承担的任务超越你的能力范围时，你怎样面对呢？你可能只胜任目前的工作，也可能那是神要你去完成的工作，或许要你像路得所经历的那样，测验你开拓一项新领域所具备的素质。　

　　得 2:10-12> 从路得的行事为人里面，人们看到“美”的素质；从我的行为中，人们看到的会是──　

　　2:10-12　路得的一生展现了她那令人钦佩的素质：刻苦、仁爱、和蔼、忠诚和勇敢。由于她始终如一地保持了这些美德，她赢得了极好的声誉。而且，无论何时何地，她的这种品质总是保持不变。　

　　人们对你的评价是通过观察你的工作，你在社会上、在家里，以及在教会中的表现而做出的。如果你不被周围的人和环境左右，而是按自己的信仰去生活的话，你就能赢得好的声誉。　

　　得 2:15-16> 波阿斯所作的，我们能行、会行吗？　

　　2:15-16　路得记中所表现的人物品质是义人行善的典范。波阿斯在表现他的仁爱、慷慨时的所作所为，已经远超出了以色列有关拾穗者律法的范围。他不单是允许路得拾他田里的麦穗，而且还吩咐他的雇工们特意让更多的麦穗掉在地上，以便路得多拾一些。在他有余之时，他提供给需求者。在救济那些不幸者的过程中，你所做的能够超出你的能力范围吗？尽可能多地提供别人所需吧。　

　　得 2:19-20> 悲伤之中，仍可为他人祝福──拿俄米就是如此；我们嘛……　

　　2:19-20　拿俄米虽然心力交瘁（ 1:20-21 ）但对神的信仰尚存，并为波阿斯对路得的仁慈而颂扬神。在她悲伤的时刻，仍然信奉神，赞美神的美德。我们也许会遇到痛苦，但切不要消沉和失望。今天就有机会经历神的眷顾（有关至近亲属的详细介绍，请参 3:1-9 注释）。　

　　得 2:20> 路得巧遇波阿斯，真真是“巧合”吗？　

　　2:20　纵然路得并未察觉到在她生命历程中总有神的引导，但神一直陪伴着她渡过一关又一关。她去田间拾麦穗，恰好到波阿斯的田里，而波阿斯又恰好是她丈夫的近亲。显然这不仅仅是巧合。在你日常生活中，神的祝福或许也以不易察觉的方式降临在你的身上，我们切不可关闭神作工的通道。事情不是由机遇或巧合而引起的，我们应当充满信心地相信，神正以他美好的计划引导我们的生活。──《灵修版圣经注释》　

路得记注释　　叁·路得在波阿斯的田间工作（二）

　　二1～3 按照当时以色列的律法规定，以色列人不可在收割的时候不准收割在农田角落上的庄稼，不准清理田间掉在地上的麦穗，好让有需要的人、寄居的、孤儿和寡妇捡拾剩余的麦穗（利一九9；二三22；申二四19）。因为路得是寡妇，无法养活自己，所以路得依这律法，走到田间，收集剩余的麦穗。这样，她便走到波阿斯（在他里面有能力）的田间，他是她公公的富有亲族。路得去田间拾麦穗，恰好到波阿斯的田里，而波阿斯又恰好是她丈夫的近亲。显然这不仅仅是巧合，也不是她的幸运，乃是神的安排。

　　二4～12 当波阿斯从伯利恒来到，他问那女子的身分。他知道她就是拿俄米的媳妇后，便恳挚地邀请她继续捡拾麦穗，以及与他的仆人一同享用食水。他称赞她的忠诚和无私后，便以一个小小的祷告作结：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（12节）

　　莫礼士评论说：“日后，神借着波阿斯来回答他所作的祷告。波阿斯知道路得已离开她的国家和信仰；所以他说她“投靠”在耶和华的翅膀下，仿如幼小的雀鸟在养母的翅膀下争扎生活，显出它对养母的信任和得到的安全感……”

　　她惊讶他这个犹太人，竟如此款待她这个外邦人。不过，确实有原因的！当然波阿斯曾听闻路得对拿俄米的善良，和她怎样归向犹太人的信仰。

　　二13～16 他十分欣赏她，邀请她与他的仆人同吃，并特意吩咐收割的人为她留下更多的麦穗，让她捡拾。波阿斯在表现他的仁爱、慷慨时的所作所为，已经远超出了以色列有关拾穗者律法的范围。他不单是允许路得拾他田里的麦穗，而且还吩咐他的雇工们特意让更多的麦穗掉在地上，以便路得多拾一些。

　　二17 到了晚上，她将所拾取的麦子打了，约有一伊法大麦，这是可观的数目。我们学习神的话语时也要这样行，就是我们要取用宝贵的真理并持之以恒。

　　在波阿斯身上，我们看到不少基督的尊荣的描述。波阿斯是大财主（1节）。他怜悯寄居的人，并没有要求什么好处（8～9节）。他遇见路得之前，已知道路得的一切（11节），正如我们来认识耶和华之前，他已经知道我们的一切。他对待路得满有恩典，并满足她所有的需要（14节）。他保护她，又看顾她未来的需要（15～16节）。在这一切恩典里，我们预见可称颂的救赎主对我们的慈爱。

　　二18～23 路得带着麦子回家，告诉拿俄米所发生的事后，这位有智慧的犹太妇人便知道耶和华的计划顺利地展开了。她知道波阿斯是路得已去世的丈夫的近亲，并觉得耶和华准备在她和路得身上施展奇妙的作为。因此她鼓励路得继续到波阿斯的田间去拾取麦穗。

　　拿俄米嘱咐路得要留在波阿斯的田间。当他显出他的恩惠时，路得怎可轻蔑他的恩，到别的田间去？我们也不要在耶和华答应供给我们的需要和保护我们时，偏离他去，寻求世上的享乐。

路得记

路得记第二章

2：1　圣经没有说明波阿斯和以利米勒的血统关系，犹太传统说他是后者的侄儿。波阿斯一名有“能力”的意思。所罗门建的圣殿前有一根柱子，也取名“波阿斯”。主耶稣的家谱中有他的名字（太1：5；路3：32）。“大财主”亦作“有地位的人”。

2：2　让贫苦者在收割时拾取麦穗，是希伯来人社会照顾寡妇和贫而无依者的一种制度。收割麦子不可割尽田的四角（利19：9），不可拾回已掉在地上的（利23：22），也不可回去取回已掉在田里忘记拿走的禾捆（申24：19）。这些都得留下来给贫苦人拾取。

2：7　“屋子”为临时支搭的有盖凉棚，供工人休息。

2：8　波阿斯称路得为“女儿”，可见二人在年龄上有若干距离。他知道路得是自己亲属的遗孀后，给了她妥善的照料。他让路得随在收割工人之后，帮忙捆扎禾堆，方便摘拾留在地上的麦穗。

2：12　波阿斯用母鸟以翅覆荫雏鸟来比喻神的看顾和保护（诗17：8；36：7；57：1；61：4；太23：37）。

2：14　“醋”为农家自己用谷物制成的酸酒，是希伯来人日常的饮料。

2：15　波阿斯的宽待已超出了律法予拾穗者享受的范围。这样，路得工作所得足够她与拿俄米二人吃饱而有余。

2：17　“一伊法”约合20公升。拾穗者有此收获是很难得的。

2：20　“至近的亲属”是希伯来文goel的翻译，亦作“可代赎的亲人”（参利25：49注），以后该字译为救赎主（伯19：25）。有这种亲属关系须负起双重责任：1，赎回她前夫的田地；2，娶她为妻；所生长子，归在她前夫名下，承受为已死的人所赎回的产业。这种风俗称为“弟续兄孀”。初时只行于兄弟之间（创38：6-11）；后来，死者如果没有兄弟，最近的亲属也须负此责任（比较利25：48-49）。

“活人”指拿俄米和路得。“死人”指拿俄米已死去的丈夫和儿子。

2：22　年轻女子在田间拾穗难免受到欺凌，波阿斯要路得在他的田间工作，不受欺负。

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旧约 - 路得记（Ruth）第2章

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