旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第18章

Dàwèi shǔ diǎn gēnsuí tāde rén, lì qiā fú zhǎng, bǎifūzhǎng shuaìlǐng tāmen.

Dàwèi dǎfa jūn bīng chū zhàn, fēn wéi sān duì, yī duì zaì Yuēyē shǒu xià, yī duì zaì xǐ lǔ yǎ de érzi, Yuēyē xiōngdi yà bǐ shāi shǒu xià, yī duì zaì Jiātè rén yǐ taì shǒu xià. Dàwèi duì jūn bīng shuō, wǒ bì yǔ nǐmen yītóng chū zhàn.

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Bīng jiù chū dào tiānye yíng zhe Yǐsèliè rén, zaì Yǐfǎlián shùlín lǐ jiāo zhàn.

Yǐsèliè rén baì zaì Dàwèi de púrén miànqián. nà rì zhèn wáng de shén duō, gòng yǒu èr wàn rén.

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Yuē yē chuī jiǎo, lánzǔ zhòngrén, tāmen jiù huí lái, bú zaì zhuīgǎn Yǐsèliè rén.

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撒母耳记下第十八章　　第 18 章　

　　撒下 18:1> 人生常有高低起伏，但重要的是什么时候才可以重新振作？　

　　18:1　大卫亲自统率军队，好像往常一样。他近年来优柔寡断，道德衰退。不过他这一次统领全军，又尽上他的本分。　

　　撒下 18:12-14> 报信者不为金银所动，可能因此救自己一命。今天我们作事可要三思而后行？　

　　18:12-14　向约押报告押沙龙被挂在橡树上的人，指出若胆敢不遵王命必会招报，约押也会把责任推在他身上。约押无言以答，只好打发他走。想做恶事之人，常常不会花时间去想自己要做的事，他们不理会事情对与不对，是否合法。不要不经思量对错就鲁莽行事，你要三思而后行。　

　　撒下 18:29> 亚希玛斯是感到难以启齿吧？在什么时候，我会感到有话必须要说，却不知从何说起？　

　　18:29　亚希玛斯虽然先跑到城门，却不敢对大卫王讲述他儿子押沙龙的死，只是含糊其词。　

　　18:33　大卫听到逆子的死讯，为什么极其伤恸呢？（ 1 ）他明白自己在押沙龙死亡的事上要负上部分责任。先知拿单说，因为他杀死乌利亚，所以儿子要背叛他。（ 2 ）大卫因约押与其手下的军官违背他的意愿杀死押沙龙，表示忿怒。（ 3 ）大卫真的爱儿子押沙龙，虽然儿子如此大逆不道。过去他必定曾用更慈爱的态度，对待年轻叛逆的押沙龙。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第十八章　　押沙龙之死（十八 1-33 ）　

　　有关这场战争记述得很简略，但却很详细让我们看见押沙龙怎样被杀死，和这消息怎样带到大那里。作战前，大准备领军入战场和冒生命的危险，但他却极其关心挽救押沙龙的生命。他的跟随者尤其是约押，却完全有不同的看法；他们坚持大不必冒险，但是他们已缄默地决定（或者最少约押如此）押沙龙必定要死。无疑约押正确地估计了这形势。如果大被冷箭射死，押沙龙便会得胜，而所有大支持者的力量，便会化为乌有。另一方面，如果押沙龙在战役中失败但无损伤地逃走，大的王位也永远不会稳妥。约押清楚地看见以色列不能有两位君王；而且从政治的观点看，父子和好，为期已太迟了。　

　　事实上大在这里扮演父亲，而不是王的角色──好像押沙龙只犯了家庭争吵等小事，可以透过道歉和握手，恢复关系。他没有看见押沙龙是叛国者和反叛者，他的行动，对国家的稳定和利益，带来很大的损害，使内战中许多人丧失生命（ 7 节）。然而每个作父母的，都会对大的观点表同情。　

　　在这一章内，叙述者给我们许多有用的人物研究资料。一方面是大 ，作为父亲及君王，他在左右为难；另一方面是约押，他相当冷酷、不饶恕人和不仁慈，可能他对大极其忠心的缘故。在这两极端之间有普遍的军队，特别是亚希玛斯，他实在十分同情王。问题可以归纳成一个──究竟押沙龙之死，是好消息抑或坏消息？对大的军队和国家而言，这是好消息；对大王本身，也是一个好消息。但对作父亲的大而言，这是极其坏的消息，在这一章的结果，有相当令人心碎的情形。比较这两句心里话，是非常戏剧性和给人留下深刻的印象。古示人回答说：‘愿我主我王的仇敌……都与那少年人一样。’但丧失儿子的父亲却呼喊说：‘我儿，我儿，押沙龙阿，我恨不得替你死。’　

　　圣经并没有轻视人类的深厚情感。任何人，无论君王或普通人，都不是机械人；这的确是大非常深刻和实在的感受，这些事是对他的惩罚。失去另一个所深爱的儿子，对他而言，是十分悲痛的事。在结束的时候，他险些忘记自己作王的责任。　

　　大的第一个责任是对自己。很明显每一个人在上帝的眼中，都是平等的，但每个人是独特的。大在领导方面，有非常特别的才干，他在以色列中掌握独特的地位。他的跟随者相当正确地告诉他，他比万人更有价值（ 3 节）。他将胜利、和平及繁荣带给国家；他带来团结和统一；而比这一切更重要的是他是百姓所敬爱的焦点。今天最相似的角色，是罗马天主的教皇──深受尊敬和爱戴，盼望得引导和领导，他们都是作为一种象征，和一种真挚的父亲形象。大险些忘记他对全国的责任。　

　　他的第二个责任是对国家。作为父亲，大自然会为死去的儿子哀痛；但作为君王而言，他需要把押沙龙看作一个普通人，而这是一次叛乱，许多向他忠心的军兵死于战争中；要团结国家，医治出现的创伤，尚有许多的工作要做，并且也要恢复以色列的自信心。好领袖一定要将所领导的百姓的利益，放在个人利益之上，无论后者多么重要。然而，没有人──除了约押以外──会对大一时的悲痛而发牢骚。──《每日研经丛书》　

撒母耳记下注释　　一八1～5 大卫把军队分成三队，分别由约押、亚比筛和以太三人作将军。大卫王有意与军队一同出战，参与战争，但军兵却劝他留在城里，预备有需要的时候给他们帮助。军兵列队出城的时候，大卫公开向三位将军下令，要为他的缘故……宽待押沙龙。但是大卫的跟随者，尤其是约押，却完全有不同的看法；他们已缄默地决定（或者最少约押如此）押沙龙必定要死。约押清楚地看见以色列不能有两位君王；而且从政治的观点看，父子和好，为期已太迟了。

　　这里大卫扮演的是父亲，而不是王的角色──好象押沙龙只犯了家庭争吵等小事，可以透过道歉和握手，恢复关系。他没有看见押沙龙是叛国者和反叛者，他的行动，对国家的稳定和利益，带来很大的损害，使内战中许多人丧失生命（7节）。

　　一八6～9 交战地点是约但河东面、玛哈念附近的以法莲树林。那一天，押沙龙军队中有二万人阵亡，大部分被困在稠密的森林中致死。大卫的军队取得胜利。押沙龙逃跑穿过森林的时候，他的头发被大橡树的密枝绕住，他被悬挂起来，所骑的骡子就离他而去了。这是一种诗赋式的惩罚，他所引以为傲的头发成为他败落的原因。

　　一八10～15 有个人看见押沙龙的无助处境，就向约押报告，却被约押责骂不把那叛徒杀掉。他谨慎地解释，无论多少的赏金，也不能引诱他去违反王的命令。此外，若他杀了押沙龙，消息必定传到王那里，而约押也不会为他辩护。约押认为这番话是浪费时间，他拿三杆短枪……刺透押沙龙的心，然后让替他拿兵器的十个少年人加上致命的一击。这一切都违反王的命令，但对国家却是最好的。大卫一再拒绝惩罚他犯罪的儿子，所以只好由别人代行了。

　　一八16～18 押沙龙一死，约押明智地召停战事，因为他的主要目的已经达到了。押沙龙的尸体被丢在一个大坑里，上面盖着一大堆石头。这与他为自己在王谷（可能在耶路撒冷附近）所立的纪念碑形成很大的对比。押沙龙有三个儿子（一四27），但他们必定是年幼时死去，以致押沙龙无人继后。因此。他建造了“押沙龙柱”，为自己留名后世。

　　一八19～23 亚希玛斯想把信息报给大卫，但约押不想他去。亚希玛斯一向都是带来好消息的（27节下），带来押沙龙死亡的消息似乎不合他的性格。所以，约押差派一个古示人作正式的信差。但古示人走后，亚希玛斯说服约押也容他去，即使他不会得到赏赐。他取道一条捷径，赶过那个古示人。

　　一八24～30 大卫在监视哨里等候战争的信息，守望的人回报，有一个人渐渐跑近，又有一个人随后。当大卫听到前头那个人好象撒督的儿子亚希玛斯，他就预备听到好信息，因为亚希玛斯往日都是带来受欢迎的信息。亚希玛斯走近，隆重地宣布耶和华重击了叛军。但当大卫问起押沙龙的时候，亚希玛斯胆怯起来，他给了个模糊的答案，说听见众民大声渲哗，但不知道详细情况。

　　一八31～33 那时候，古示人也到了，他宣告大卫的敌人被打败了。然后，王又问到押沙龙的情况，古示人直率地回答，大卫一切的仇敌都应该与那少年人一样——换句话说，押沙龙死了。这个消息令大卫深感悲痛，他悲痛的哀歌记载在第33节。这是大卫生命里的一次最大的悲痛，他有否原谅约押这次行为也成疑问。

　　作为父亲，大卫为死去的儿子哀痛，是可以理解的；但作为君王而言，他需要把押沙龙看作一个普通人。因这一次叛乱，许多向他忠心的军兵死于战争中；要团结国家，医治出现的创伤，尚有许多的工作要做，并且也要恢复以色列的自信心。好领袖一定要将所领导的百姓的利益，放在个人利益之上，无论后者多么重要。

撒母耳记下

撒母耳记下第十八章

18：1 大卫准备作战，把军队分成三队，由约押、亚比筛和以太分别统领。他们不要大卫亲自出战（3节），大卫则要求他们别伤害押沙龙的性命（5节）。

18：6 押沙龙大败，损兵折将达二万人。

18：8 “树林”指乱树丛生，枝叶缠结的林子，遍地峋嶙怪石，险巇岩穴，大半为树丛所蔽。押沙龙自己和他的军队可能缺乏在这种地形中作战的经验，死伤累累，而自己也给悬在树枝上。昔日傲人的秀美长发，如今反受其累（9节）。

18：17 把押沙龙的尸体丢入坑中，堆上石头，可能表示纪念，更可能是表示憎恶（书7：26；8：29）。15节反映以色列人不齿押沙龙的所为。这个石堆和押沙龙生前为自己留名在王谷立的石柱适成对照。

王谷或在耶京近廓（创14：17）。押沙龙有三子一女（14：27）。三子可能早夭，其女他玛所生之女玛迦，嫁给罗波安王（王上15：2；代下11：20）。

18：19 本节至33节记两个报信人的事，生动说明传者的信息与受众（包括读者、听众与观众）的关系。这两个人，一个是祭司撒督的儿子亚希玛斯，有报信的热心，也有传递信息的技巧（27节说他擅长跑步，他的跑法很出名，为大众所熟知）。另一个为外邦人古示，跑的速度远不如亚希玛斯（23节），但他知道大卫所要的是什么。结果是亚希玛斯虽先到达，并未受到大卫的欢迎，因他不知道大卫关心的是什么。因此虽知押沙龙已死，却含糊其词（29节）。古示人迟到，却说出了大卫急于想知道的消息（32节）。

在传福音的事工中，传者须具备一定的训练和技巧，但更重要的是信息，懂得受众，才能把真理的福音传扬。

18：33 父子之情远胜人间一切名誉、地位与财富，战场胜利的消息在大卫心中重要远不及押沙龙的死讯（19：1-3）。大卫身为父亲，不但为痛失儿子悲，也深悔平日何以未尽教养之责（参13：21注）。

旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第18章

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