旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第19章

Yǒu rén gàosu Yuēyē shuō, wáng wèi Yēshālóng kūqì bēiāi.

Zhòng mín tīngshuō wáng wèi tā érzi yōuchóu, tāmen déshèng de huānlè què biànchéng bēiāi.

Nà rì zhòng mín ànàn dì jìn chéng, jiù rú baì zhèn taópǎo, cánkuì de mín yìbān.

Wáng méng zhe liǎn, dàshēng kū haó shuō, wǒ ér Yēshālóng a. Yēshālóng , wǒ ér, wǒ ér a.

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Wáng jiù huí lái, dào le Yuēdànhé. Yóudà rén lái dào Jíjiǎ, yào qù yíngjiē wáng, qǐng tā guō Yuēdànhé.

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撒母耳记下第十九章　　第 19 章　

　　约押　

　　撒下 19:4-7> 直言犯上需要勇气，在原则问题上我能否站出来讲话？　

　　19:4-7　我们有时必须要责备执政掌权之人。约押知道，他直言顶撞大卫一定会令大卫不悦，但是他明白事情必须如此行。他告诉大卫，如果他不安抚军队的心，嘉奖他们奋战的胜利，事情必定大大不妙；约押这种态度是值得效法的，因为有时我们应当直话直说。　

　　撒下 19:8> 逆耳忠言大卫接受了，我会有他那样的胸襟吗？　

　　19:8　大卫坐在城门口，因为那是生意交易与施行审判的地方。他亲自往那里去，表明他已经不再哀哭，心情恢复正常。　

　　撒下 19:8-11> 受众人欢迎莫暗喜，被人孤立莫伤心，因为……　

　　19:8-11　几日以前，大多数以色列人还支持押沙龙的叛变，现在这一班百姓又要大卫回来作他们的王了。群众的心理变幻无常，因此服从更高的道德律，远胜过依从多数人的喜好作决定。依从圣经所定的道德原则，能帮助你不受群众的喜好和意见所影响。　

　　撒下 19:13> 大卫立亚玛撒作元帅是任人唯亲吗？　

　　19:13　大卫立亚玛撒作元帅是精明的政治安排。第一，亚玛撒曾经作押沙龙军队的元帅，立他作元帅，可以赢得叛军的效忠。第二，以他代替约押，处罚约押过去所犯的罪（ 3:26-29 ）。第三，亚玛撒对犹大的许多首领有很大的影响力（ 19:14 ）。凡此一切都有助于国家的统一。　

　　撒下 19:19-20> 示每背叛大卫，为什么会获大卫宽容？　

　　19:19-20　示每承认他的过错，求大卫王的饶恕，为要保全性命。他的计划暂时生效，因为这是祝贺大卫复国之日，不是将犯人处死的日子。但是在列王纪上 2 章 8 至 9 节告诉我们，大卫吩咐所罗门，以后要将他处死。　

　　撒下 19:21-39> 公义的国度人人向往，哪里去寻？　

　　19:21-39　大卫回到耶路撒冷，宽容大度、怜悯为怀，他不杀示每，再见米非波设时归回他一半产业并赏赐巴西莱的忠心。他的榜样立下公平治国的标准，但这只有到主基督来临，以公义治理国家的时候，才能充分地实现。　

　　撒下 19:24-30> 一面之词往往难以辨别对错，究竟米非波设与洗巴哪一个说的话属实？　

　　19:24-30　对于米非波设或洗巴究竟谁是谁非，大卫并不确知，圣经对这个问题未予解答（对于米非波设的描述，请看 9:1-13 ； 16:1-4 ）。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下注释　　一九1～8 王的忧伤太沉重了，众民感到惭愧和罪疚。他们的行动象受到伤害的人一样，而不象得了胜利的人民。约押对这一切表示不耐烦，向王发出严厉的谴责，控诉大卫关心仇敌多过关心忠心跟随他的人，而且他也不感激救他性命的人。约押警告，大卫若不立即对众民表示好意的关心，他们当夜就要离弃他。约押知道，他直言顶撞大卫一定会令大卫不悦，但是他明白事情必须如此行。大卫听从约押的说法，走到城门，坐在那里，与众民说话。城门口是生意交易与施行审判的地方。他亲自往那里去，表明他已经不再哀哭，心情恢复正常。

　　八．大卫结束逃亡回朝（一九9～43）

　　一九9～10 在这期间，以色列地一片混乱。众支派的人彼此争吵，他们议论，曾经救他们脱离非利士人手的大卫王正在流亡；而他们所立的王押沙龙又已经阵亡。于是一个恢复大卫王位的运动正在开始。“现在为什么不出一言请王回来呢？”这问题正好向今天沉睡的教会提出来。

　　一九11～15 大卫既听见以色列的十个支派在谈论让他恢复王位，就差派两个祭司去见犹太长老，问他们，他们既是大卫的骨肉之亲，为什么在请大卫回来作王的事上在别人后头呢？在叛变中，犹大支派大力支持押沙龙，毫无疑问，他们会心存怨恨或恐惧。

　　大卫决定辞退约押作元帅一职（很可能因为约押杀死押沙龙之故），任命亚玛撒接替他的位子。大卫立亚玛撒作元帅是精明的政治安排。第一，亚玛撒曾经作押沙龙军队的元帅，立他作元帅，可以赢得叛军的效忠。第二，以他代替约押，处罚约押过去所犯的罪。第三，亚玛撒对犹大的许多首领有很大的影响力（14节）。这一切都有助于国家的统一。在外人看来，必定好象大卫惩罚忠心的人，却奖励叛变的人，这样的政府政策不可能产生政治上的稳定。然而；大卫的这些行动却赢取了犹大众人的心，他们众口一辞的给大卫送去“欢迎回家”的信息。

　　一九16～23 从前曾经咒骂大卫的示每，和曾经诽谤米非波设的洗巴，急忙下到约但河去迎接返国的君王。示每洋洋道歉之词也许不是诚意，现在大卫重新掌权，他最大的希望是逃过惩罚。看见示每的热心行动，大卫驳回亚比筛处死示每的提议，免示每死罪。大卫并没有忘记示每的咒骂，后来他吩咐所罗门无情地对待这个出言不逊的便雅悯人（王上二8～9）。

　　一九24～30 米非波设也下去迎接王。从他的外貌明显可见，他从大卫流亡那天就开始为他悲哀。尽管洗巴对他作出虚假的指控，他却一直对大卫忠心耿耿。大卫对于他没有跟随自己一同流亡，所说的话颇不客气。米非波设解释，他叫仆人洗巴为他备驴，让他可以骑上与王同去，但洗巴没有这样做；而他自己是跛足的，就处于无助的景况了。米非波设明言，洗巴谗毁他，但王既然平安回来了，这不讲道义的事也算不得什么。当大卫作出颇不公平的判决，让洗巴与米非波设均分地土，约拿单这个跛足的儿子揭示他心里真心的忠诚：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

　　一九31～39 八十高龄的基列人巴西莱是大卫另一个真正的朋友。大卫王住在玛哈念的时候，他拿食物来供给王。这时他陪伴大卫过约但河，大卫邀请巴西莱与他同回耶路撒冷，并答应要好好地奉养他。但巴西莱拒绝了，理由是他时日无多，又不能辨别（尝）美恶，而且食不知味，耳朵也聋；如果他与王同去的话，只会成为王的累赘。他答应只送大卫过约但河，然后回到自己的本城。他提议让金罕（可能是他的儿子）与大卫同去，大卫立即答应他。

　　一九40～43 一个大型的队伍组成——包括扰大众民和其它支派的一半人民，要送大卫王回耶路撒冷。在大卫复位（即送王过约但河）的事上，犹大支派扮演了突出的角色，他们没有邀请其它十个支派参与，因而产生内讧。犹大众人解释，大卫是他们的亲属，而且他们也没有因为带头去迎接大卫而得到什么好处。十个支派争论说，他们比犹大支派有多十倍的权利去迎接王。犹大支派强硬的话，表示前面有更严重的问题。

撒母耳记下　　注释　

　　十九 1 至二十 26 大卫的回归与示巴的叛变　

　　战争（尤其是内战）也许能达到目的，但却无可避免地引起一些新的问题。大卫得胜了，但国家却失去了合一；十九和二十章展示了其中一些后果。大卫最终能成功地在他治下重建以色列的合一，因而神给他的应许也应验了。他并没有失去王位，但他的晚年是不愉快的。　

　　十九 1-15 准备大卫的回归　

　　这部分是关乎 3 个不同的群体：大卫的军队、押沙龙在北方的支持者，以及犹大支派的代表。大卫很容易会得罪其中一群人。他要向从前反叛的人表示宽大饶恕的心，同时不可激怒忠心的支持者。　

　　最初，他几乎激怒了他那支胜利的军队，幸而约押再一次采取坚决的行动。大卫使亚玛撒作他军中的「元帅」（ 13 节），有两个动机。首先，这样可以向所有背叛者显示大卫宽恕的程度，因亚玛撒是他们的元帅。其次，大卫乐于罢免约押，因约押要为押沙龙的死负责。　

　　北方众支派的人已准备再次接受大卫作他们的王，但显然犹大有所迟疑。我们可以推测，押沙龙的叛变已把犹大分割了，而作为一个支派，犹大不肯定大卫对他们存着怎样的态度。然而，对大卫来说，他自己的支派理应给他十分的支持，而他以赢取犹大人的心为首要的事。结果，北方与南方之间产生了一些磨擦（参 40-43 节）。　

　　十九 16-39 大卫的回归　

　　此处以约但河为背景，而这是十六章 1 至 14 节的一个戏剧性逆转。当大卫逃离耶路撒冷时，那些以不同方法向他作出回应的人，现在都在他得胜回归时，来到他面前。大卫对仇敌，例如示每（ 18-23 节）存宽恕的态度，而对那些真正忠心的，像巴西莱（ 31-40 节），则给予赏赐。洗巴又再一次在他主人米非波设以前，到达大卫那里，但这次米非波设亲自出现，并尝试消除洗巴所造成的伤害（ 17-18 、 24-30 节）。也许大卫不能分辨他们哪一个所说的才是实话，又或许他认为洗巴的忠心是配得赏赐的。重要的结果是，米非波设失去了一些产业，但却保存了性命，大概还保存了他在宫中尊贵的地位。　

　　十九 40 至二十 13 北方的叛乱　

　　在十九章末，犹大和北方各支派又回复紧张的关系。北方的人对大卫并不是全心全意的（ 40 节），纵使他们声称与王有更多的情分（ 43 节）。他们与犹大之间的磨擦导致另一次反对大卫的叛变，带领者是示巴（二十 1 ）。实际上，那只是一件小事故，不用争战也就结束了，但它却获得广泛的支持（二十 2 ）。　

　　个人的描述集中在约押和他的亲属亚玛撒身上。亚玛撒显出他是一个不胜任的元帅，而再一次，是约押的能力和他向大卫的忠心，把敌人打败了。这故事也再次显出约押那残酷无情的性格。　

撒母耳记下

撒母耳记下第十九章

19：1 作战疆场的人胜利的欢乐，为大卫的沉重忧伤所掩盖。大卫这种“爱那恨你的人，恨那爱你的人”的态度，引起了众人的不满（7节）。幸亏约押出面，才令风浪平息（8节）。

19：8 这里的以色列人指拥立押沙龙的那批人。

19：9 本节至15节说明何以大卫在押沙龙死后仍迟迟未返耶京。一方面是犹大支派的人，因曾参加叛变，没有迎大卫回来的表示；一方面是北方诸支派，记得大卫的好处，纷纷劝大卫回京。大卫处理善后，差人通知忠于他的祭司告诉犹大人，骨肉之亲不计前非，宜速请王回朝；又任命叛军元帅亚玛撒代替约押为元帅，以取得随押沙龙叛变的军人效忠。犹大支派终于同意迎接大卫。

后来以色列人和犹大人为迎接的事还有一番争吵。起因是犹大人没有等大家到齐便先去把大卫接过河，以色列人觉得很失面子，因为按情分，他们占十二支派中的十份（43节），而当日也是因这十个支派的同意，大卫才成为全以色列的王（5：1-5），所以说“比你们更有情分”。若以参加以色列联盟的先后来说，犹大也最迟，故“比你们更有情分”也可译作“何况我们比你们资格更老”。

19：13 大卫让亚玛撒继约押作元帅，除了取得他和部下的效忠之外，还因为约押曾杀他的儿子押沙龙。约押后因嫉妒，用不正当手段把亚玛撒杀害（20：4-13，23）。

19：16 “示每”：看16：5注。

19：24 米非波设的事看9章及16：1注。“没有修脚”、“没有洗衣服”是悲伤的表示（比较结24：17）。米非波设的话与洗巴说的不同。米非波设并非意图复国，只是因行动不便，无法逃走。大卫难辨是非，决定收回把产业给洗巴的前诺（16：4），改由二人均分；同时也不想与洗巴完全断绝关系。

19：30 米非波设的回答是同意大卫安排的一种婉转说法。

19：37 金罕可能就是巴西莱的儿子（比较王上2：7）。

19：41-43 看19：9注。犹大人与以色列人为迎大卫回朝的事剧烈争辩。“比以色列人的话更硬”是说犹大人回答的话比以色列人更尖刻、更凶。

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