旧约 - 撒母耳记下(2 Samuel)第22章

耶和华拯大卫于诸敌、及扫罗之手时、大卫作歌以颂之、
曰、耶和华为我磐石、我之保障、我之救援兮、
上帝我之磐石、我托庇于彼兮、为我之盾、拯救之角、我之高台、避难之所兮、我救者欤、尔乃援我于凶暴兮、
耶和华宜颂美兮、我呼吁之、则见拯于诸敌兮、
死亡之波涛环我、匪势之冲激怖我、
阴府之绳索绕我、死亡之机槛逮我、
我苦难中呼耶和华、吁我上帝兮、彼自殿中垂听我声、我之呼吁达于其耳兮、
因彼奋怒、大地震动、天基摇撼兮、
烟自其鼻升、火从其口出、炭为所燃兮、
垂诸天而临格、足下幽且深兮、
乘基路伯而飞、藉风翼而显见兮、
使玄冥为幕以环之、即水之汇聚、云之浓密兮、
由其前之光辉、炭为所燃兮、
耶和华自天起雷、至高者发其声兮、
彼发矢以溃敌、闪电而乱之兮、
因耶和华叱咤、鼻息之发、海底见而地基露兮、
彼自上垂手、援我于巨浸兮、
拯我于劲敌、及憾我者、以其强于我兮、
我遭难时、敌来攻我、惟耶和华为我所恃兮、
导我入宽广之区、施行救援、以其悦我兮、
耶和华依我行之义而赏赉、循我手之洁而报施、
因我守耶和华之道、未尝为恶、离我上帝兮、
彼之律例、悉在我前、未尝违其典章兮、
我于其前为完人、自守而远恶兮、
故耶和华依我之义、视我之洁、而报我兮、
尔于仁慈者应以仁慈、纯全者应以纯全、
清洁者应以清洁、乖戾者应以拂逆、
困苦之民、尔救援之、骄泰之辈、尔目鉴察、而卑抑之兮、
耶和华欤、尔为我之灯光、耶和华必烛我幽暗兮、
我赖尔冲突敌军、恃我上帝逾越垣墉兮、
上帝之道纯全、耶和华之言经验、凡托庇于彼者、彼为其盾兮、
耶和华而外、孰为上帝兮、我上帝而外、孰为磐石兮、
上帝为我巩固之保障、导完人行其道途兮、
令我足捷如鹿、置我于高处兮、
教我手习战鬬、致我臂挽铜弓兮、
尔赐我拯救之盾、尔之温和、俾我为大兮、
使我步履宽裕、我足未尝滑跌兮、
我追敌而歼之、未行殄灭、不旋归兮、
我施剿而破之、使之不振、仆我足下兮、
盖尔以力束我、使备战争、起而攻我者、俾服于我兮、
使我诸敌背我而驰、致我翦灭憾我者兮、
彼瞻望而无援、吁耶和华亦弗应兮、
我则捣之若地上之尘、践之若街中之泥、散之四方兮、
尔援我于我民之竞争、保我为列邦之元首、我所不识之民、必服役我兮、
外族之人、必归诚我、闻我之名、立即顺从兮、
外族衰落、出其卫所、战栗而来兮、
耶和华维生兮、我之磐石、宜颂美兮、上帝我拯救之磐石、当尊崇兮、
上帝为我复仇、使诸民服于我兮、
援我于敌、举我超乎攻我者、拯我于强暴兮、
耶和华欤、我必于列邦中称谢尔、歌颂尔名兮、
耶和华大施拯救于所立之王、施恩于其受膏者、即大卫及其后裔、永世靡暨兮、
撒母耳记下第廿二章   第 22 章 

  撒下 22:1-51> 大卫的诗有哪些特点?我对神的倾心是否像大卫一样达到不吐不快的地步? 

  22:1-51 大卫精通音乐,曾经为扫罗弹琴驱魔(参撒上 16:23 ),并设立圣殿的音乐敬拜(参代上 25 )。在全部诗篇之中,他写的诗最多。对他来说,写这样的一首诗并不奇怪。这感恩诗与诗篇第十八篇几乎完全相同(圣经中其他的诗歌,参看出 15 所附之图表)。 

  撒下 22:3> “角”在圣经中有何含意?我生命中的“角”又是什么? 

  22:3 大卫称神为“拯救我的角”,喻指牲畜因他们的角有力量,能防卫保护生命。神曾经帮助大卫胜过众仇敌,也拯救他脱离仇敌之手。 

  撒下 22:11> 22:11 基路伯是大能的天使。 

  撒下 22:22-24> 大卫可以从神的观点来审视自己的生活,我评价自己的准则又是在于什么呢? 

  22:22-24 大卫并非否认曾经犯过罪。诗篇第五十一篇说明他对与拔示巴通奸、谋杀她丈夫乌利亚的罪,感到极端痛苦。但他明白神的信实,乃从神的观点写这篇诗。他知道神使他重行洁净──“比雪更白”(参诗 51:7 ),并为他“造清洁的心”(参诗 51:10 )。我们藉着耶稣基督的受死与复活,也得以洁净,成为完全人。神用祂的圣洁遮盖我们的罪,不再看我们为有罪的人。 

  22:27 “乖僻的人,你以弯曲待他”,(也可以译为“弯曲的人,你以乖僻对他。”)这句话是指神是审判者,祂要处罚人的罪、除灭恶人。 

  大卫的赞美诗中显明有关神的真理──《灵修版圣经注释》